1 . 马丁·路德认为“自然界不是此岸可诅咒的东西，而是上帝的杰作，是人应该关注的对象”；加尔文宣称“自然科学实际上不受神学规范的束缚，甚至鼓励对自然界作出科学的研究”。据此可知（     ）

A．自然科学冲破了神学的束缚	B．新教呈现宽容理性的一面
C．新教教派鼓励自然科学研究	D．自然科学与新教相互促进

2 . 柏拉图认为诗人的灵感来源于诗神，诗人只是接受赐予，传达神的指示。所以他强调要驱逐诗人，认为诗人给城邦公民带来过多的激情。这反映了柏拉图（     ）

A．认为理念是万物的本原	B．关注的焦点是人类社会
C．重视人物质层面的需求	D．强调理性思考的重要性

3 . 柏拉图认为，教育实际上就是城邦公共政治生活的一部分，因此教育的目的就是为城邦的公共政治生活培养有知识、有道德的公民，而道德教育就是对于公民意识的培养，以便使城邦的政治生活实现良序。据此可知，柏拉图

A．强调教育对美德培养的重要性	B．其思想具有浓厚的民主意识
C．利用教育谴责道德沦丧的时弊	D．认为教育应服务于城邦政治

4 . 在1857~1858年的经济学手稿中，马克思强调社会主义是法国大革命所发现的原则的彻底发展。恩格斯进一步说，社会主义是18世纪启蒙学者和法国大革命所提出的各种原则的彻底发展。马恩的论述主要基于，启蒙运动和法国大革命

A．对自由与平等的高度重视	B．催生了科学社会主义理论
C．对封建专制批判最为彻底	D．建立了无产阶级专政政权

5 . 宗教改革期间，加尔文教宣称，人应该完成上帝给予他在现世所处地位赋予他的责任和义务，为此，人们必须理性地生活；他们认为高利贷者和商人是以理性来生活的。这一思想

A．奠定了欧洲天赋人权的思想基础	B．继承了古希腊理性主义传统
C．成为了资本原始积累的思想武器	D．摧毁了天主教会的思想专制

6 . 孟德斯鸠认为，“假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”。据此可知，孟德斯鸠

A．反对君主制度	B．具有社会契约意识
C．强调个人自由	D．主张实行三权分立

7 . 1516年，人文主义学者伊拉斯谟首次将新约圣经的希腊原文付诸印刷，使天主教的一些传统教义受到了严重的挑战。对此合理的解释是

A．西欧社会生活由神性向理性转变	B．宗教改革否定罗马教廷的权威
C．文艺复兴的开展推动了思想解放	D．西方早期人文精神带有局限性

8 . 有学者说“文艺复兴是向古希腊罗马的回归，是带有一种对世俗肯定性的快乐和自信。”此观点说明文艺复兴

A．摧毁了天主教的神学观	B．恢复了古希腊罗马传统
C．不利于新兴文化的发展	D．继承了古代的人文精神

9 . 16世纪初的德意志，《圣经》版本有14个之多，在这种局势下，马丁·路德将其译本统一为德语。路德版《圣经》一经问世便引发了社会民众的高度关注并带来了剧烈的反响。在1534-1570年间，仅维滕堡一地，印数就达到10万册。据此推知，马丁·路德此举

A．增强了德意志民族凝聚力	B．推动民众确立了对上帝的信仰
C．使德国完成国家统一大业	D．清除了教会对世俗政权的影响

10 . 在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识。这说明，苏格拉底

A．希望重建城邦社会公德	B．倡导人应该具备美德
C．反思人在社会中的地位	D．对人性本身进行研究