1 . “16世纪早期,一场深重的危机令西方天主教会大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。”这段话所指的历史事件是(　　)

A．意大利文艺复兴的兴起	B．新航路促进基督教传播
C．欧洲宗教改革运动兴起	D．英国发生清教革命运动

2 . 启蒙思想家卢梭主张，当专制被暴力推翻后，人们需要在社会中达到新的平等。对此。他进一步指出，鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的，所以要创立一种真正合法的契约来取代它。卢梭所提倡的“契约”

A．是资产阶级法律学说的基石	B．背离了天赋人权的精神
C．反映了追求平等的政治诉求	D．揭示人类不平等的根源

3 . 伏尔泰在《以英国人的口吻》中写道：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”这段材料所反映的政治体制是(　　)

A．君主专制

B．共和制

C．贵族制

D．君主立宪制

4 . 在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家及其思想主张之间的对应关系正确的是
①普罗塔哥拉——有思想力的人是万物的尺度   ②苏格拉底——美德即知识
③卢梭——社会契约                                        ④伏尔泰——三权分立

A．①②

B．①②③

C．②③

D．①③④

5 . “欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活”。这里的“两大潮流”是指（       ）

A．宗教改革和文艺复兴	B．文艺复兴和启蒙运动
C．宗教改革和启蒙运动	D．文艺复兴和宗教改革

6 . 早期启蒙思想家格劳秀斯是近代自然法学说的创始人。他说：“自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会性一致的行为就是道义上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。”他强调：“自然法是如此的不可变易，就连上帝也不能加以变更。”下列说法不正确的是

A．近代自然法学说反对专制

B．近代自然法学说强调保障人权

C．近代自然法学说倡导理性

D．近代自然法学说有极端个人主义倾向

7 . 16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对

A．灵魂得救只依靠个人虔诚的信仰

B．灵魂得救靠上帝的预先安排

C．灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼

D．只有上帝才能赦免罪人

8 . 下表为16—18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况：

时间	大学	增设的教授席位
1546年	牛津大学和剑桥大学	神学、希伯来语、希腊语、民法、医学
1619年	牛津大学	萨维里几何学教席
1621年	牛津大学	色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席
1663年	剑桥大学	卢卡西数学教席
1669年	牛律大学	植物学教授席位
1702年	剑桥大学	化学教授席位
1704年	剑桥大学	天文学教授席位

材料反映了

A．自然科学取得绝对优势

B．神学课程已被大学摒弃

C．人文社会科学逐渐没落

D．科学发展影响大学教育

9 . 卢梭认为，代表的观念是近代的产物，在古代的民主国家里，人民从不曾有过代表，他们并不知道有这样一个名词。卢梭的本质意图是

A．否定近代的代议制

B．强调“人民主权”说

C．主张实行直接民主

D．倡导“社会契约论”

10 . 对苏格拉底的“美德即知识”的正确理解是

A．知识是美德的充分条件	B．美德是获得知识的前提
C．知识能够充实道德	D．美德就等同于知识