1 . “自此以后，人类不再以宗教的眼光衡量世界的一切……革命者大都相信人类可以透过理性的观察与设计，革除一切社会弊病，并获致无限的进步。”推动这一变化的是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

2 . 在15世纪，法国对斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。这一变化反映了

A．人文精神的复兴

B．欧洲宗教意识日趋淡漠

C．启蒙思想的兴起

D．法国成为欧洲文化中心

3 . 有学者研究发现，自18世纪初开始，法国出版的神学书籍下降，科学奇事、世俗文化和艺术书籍比重日增，各种传统形式的文学书籍维持不变。这反映了当时法国

A．封建君主专制逐步松动	B．生产方式发生革命性变化
C．受到欧洲宗教改革的影响	D．社会思想正发生深刻变化

4 . 16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，井创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。这说明

A．资产阶级要求掌握更多政治权力

B．商业与宗教的关系开始淡薄

C．商品经济的发展冲击宗教禁欲观

D．新航路开辟推动了宗教改革

5 . 14世纪，在意大利形成了研究罗马法的“评论法学派”。该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在西欧的复兴

A．直接服务于当时封建君主专制统治

B．满足了财产和契约关系变化的需要

C．促成当时法律与商品经济发展适应

D．反映价格革命后落后封建势力衰败

6 . 导致下列左图向右图变化的原因不包括

A．资本主义经济的发展

B．宗教神学被驱逐出社会领域

C．天主教内部的腐败

D．罗马教会与欧洲世俗王权的矛盾斗争

7 . “这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有的。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代

A．设计了未来理想的社会制度

B．坚持国家权力高于宗教

C．主张以人为中心而不是以神为中心

D．倡导美德即知识