1 . 伯克哈特概括意大利文艺复兴是“发现世界和发现人”——前者探索的是外部世界，是客观的；后者探索的是人的个性，是主观的。下列说法不属于后者的是

A．达·芬奇称画家是“一切看得见的自然景物的模仿者”

B．艺术史学家肯尼斯克拉克在《人文主义的艺术》中写道：“他们的题材是人，严肃而热情、全心全意和具有头脑的人。”

C．莎士比亚说：“品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。”

D．莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”

2 . “宗教改革的遗产是多方面的，它引发了不同教义间的冲突和互不相容，并导致了一系列血腥的宗教战争。由此造成西欧基督教世界的解体，迫使各宗教派别认识到任何一种教派要获得垄断地位是不可能的，因此各教派也都逐步学会了宽容……当然这一过程进展得很慢也很艰难，以至于到现在都还没有完成。”作者意在说明宗教改革

A．推动了资本主义经济的发展

B．肯定人的价值、地位

C．使各教派认识到宽容的必要

D．解放宗教束缚中的人

3 . 智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是

A．人们的约定是制定法律的基础

B．智者学派重视法律和正义的作用

C．社会契约论起源于智者学派

D．遵循人性是法律制定的依据

4 . 对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（     ）

A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革

B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革

C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系

D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰

5 . “它所宣扬的思想，不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下，陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，令人的精神为之一爽，并且把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。”材料中“它”指的是

A．智者学派

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

6 . 著名法国启蒙思想家卢梭死后被安葬在巴黎的先贤祠，其棺木外形的设计如图，从正面看，庙门微微开启从伸出一只手来，手中擎着一只熊熊燃烧的火炬。对这一设计寓意最合理的理解是

A．卢梭主张开明君主制

B．卢梭的思想成为法国大革命的指导思想

C．卢梭的思想成为法国社会的指导思想

D．卢梭背叛了基督教

7 . 《西方文明史》载：“大约在1660—1789年，西欧智力和文化的历史经历了中世纪以来最重大的变化。”其“重大的变化”主要包括
①文艺复兴运动兴起                         ②近代科学的诞生与发展
③启蒙运动兴起                                ④浪漫主义文学兴起与发展

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

8 . “思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（ ）

A．“人是万物的尺度”	B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”
C．“信仰得救”	D．“要有勇气运用你自己的理智”

9 . 苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是

A．人是万物尺度的观念导致价值标准混乱

B．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步

C．人们不重视辩证法导致道德标准失控

D．希腊人不理解人生追求是真善美

10 . 启蒙学说超越了人文主义，这主要表现在（        ）

A．反对教权主义和蒙昧主义	B．宣传天赋人权
C．提倡自由平等	D．主张建立法制社会