1 . 意大利文学史上第一部现实主义巨著《十日谈》与但丁的《神曲》并列被称为“人曲”，《十日谈》也被称为《神曲》的姊妹篇。这两部文学作品能够相提并论主要由于它们都

A．反对封建专制

B．强调人、否定神

C．抨击教会的黑暗

D．主张政治革新

2 . 拉丁语最初是古罗马人的语言。公元1世纪，标准拉丁语形成，与希腊语等一起成为罗马帝国学校的教学语言。罗马帝国解体后，拉丁语的日常口语功能逐渐丧失，成为一种书面语言。17世纪末期以前，西欧的学术著作大都用拉丁文撰写。意大利、西班牙、葡萄牙、法国等在拉丁语的基础上，发展出自己的民族语言。由此可知，拉丁语

A．发展成为表意文字	B．作为通用语言使用至今
C．逐渐变为书面语言	D．是西欧国家的民族语言

3 . 《美国宪政里程》指出：“美国法治的中心内容是政府是自由的，是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于（）

A．西塞罗自然法思想	B．孟德斯鸠三权分立
C．卢梭的社会契约论	D．伏尔泰的天赋人权

4 . 普罗泰格拉等人在政治法律问题上持“约定论”的观点，反对“自然论”。他们认为当时的政治和法律制度是人为的，是人们彼此约定的，并没有什么自然的根据。“约定论”体现了

A．对人的重视

B．对贵族的重视

C．对自然的敬畏

D．对法律的敬畏

5 . 17～18世纪开始，法语逐渐打破了拉丁语垄断的局面，直到1919年，法语仍一直是欧洲大陆外交活动中使用的主要语言。造成这种现象的主要原因可能是

A．法语自身的魅力

B．工业革命的影响

C．文艺复兴的影响

D．启蒙运动的影响

6 . 在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“…这就好像一条纽带.纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这段话主要体现的是

A．君主立宪的主张

B．自由平等的学说

C．社会契约的理念

D．议会至上的特点

7 . 公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊

A．人文主义精神的深入发展

B．悲喜剧的社会影响力极大

C．公民辩证看待自己的文化

D．公民认知社会能力的提升

8 . 瑞士牧师慈温利（UlriChZwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是

A．慈温利是民族英雄

B．人文主义逐渐深入人心

C．宗教改革取得初步成果

D．启蒙运动冲击传统教权

9 . 古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……，”这则故事的寓意是

A．过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义

B．世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理

C．提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定作用

D．道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因