1 . 智者学派深信人的素质是可以通过教育改变的。他们把文法、修辞逻辑引入课程，使人们认识到语言是人的特殊的力量。他们还确信由专门人员实施高等教育的必要性，把正式教育推广到年轻人中去。这反映出当时古希腊

A．智者学派信徒众多	B．精英教育迅速发展
C．重视公民参政素质	D．人的价值得到肯定

2 . 针对智者学派的“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他

A．完全否定智者学派的主张	B．强调人类的理性，突出人的价值
C．研究的重点是社会	D．强调知行合一

3 . 苏格拉底在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所想知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，引发人的主动思考，使人逐步寻求正确答案。苏格拉底旨在

A．用理性去认识和解释世界	B．从人自身上寻找意义和价值
C．破除了人们对神学的迷信	D．追求知识与巧言善辩的能力

4 . 有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值。”该学者认为古希腊文化

A．缺乏人文主义	B．个人主义泛滥
C．忽视现实幸福	D．重视理性精神

5 . 智者学派认为：“正义、善德、真理等价值标准是由人决定的，跟人的需要和兴趣相关，每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的好坏优劣，取决个人的尺度”。这种思想

A．阐述了天赋人权的思想	B．使哲学真正成为研究人的学问
C．树立了人的尊严和价值	D．把人从基督教神学中解放出来

6 . 有学者认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原来就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是

A．知道应该怎样思考	B．彰显人性的尊贵价值
C．自主开拓精神家园	D．追求自由平等的理想

7 . 文艺复兴时期，薄伽丘的小说《十日谈》曾因描写了众多的情欲故事，一度遭到天主教会和部分西欧国家的查禁，但这并未改变该书在当时西欧社会风靡一时的状况。这说明(　　)

A．宗教观念影响世俗价值	B．禁欲主义拥有广泛社会基础
C．人文主义顺应时代潮流	D．天主教会神权统治彻底破产

8 . 文艺复兴时期,威尼斯人发明的玻璃镜风欧洲。相比之前的铜镜,玻璃镜让人们能够看清自己,认识到自己的独特性,极大地影响了个人的自我认同,玻璃镜的风反映了

A．宗教神学受到质疑	B．实用主义的流行
C．个人价值受到关注	D．理性主义的传播

9 . 文艺复兴时期，文化艺术与商业金融有着无法分割的联系。莎士比亚在他的十四行诗中运用了许多存款、利息、高利贷等经济词语来说明结婚的好处，它可以使美如同财产延续保值，美和幸福与实际物质利益息息相关；也借用了一系列司法义务和金钱债务用语描述情人、朋友和自己的三角关系。这说明文艺复兴

A．营造了物质利益至上的风气	B．是资本主义发展的结果
C．肯定了当时人的价值与尊严	D．促进了西欧经济的发展

10 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中列举了政府的主要类型，他反对君主的暴政，对共和制虽有偏好但承认其已成为过眼云烟。君主制被认为是现代世界可行的一种形式，其使各个阶层明确社会地位，而且赋予每个社会成员一种与其社会地位相符的“荣誉意识”。这表明孟德斯鸠

A．挑战人文主义的价值追求	B．对传统体制进行批判继承
C．代表封建贵族阶层的利益	D．反对契约国家的社会构想