1 . 15世纪西欧精英意识萌发，产生了新的“成功”标准:在任何领域，不论是学术、思想、艺术，还是政治、军事、商业，只要善于审时度势、勇于创造进取，就能将命运牢牢掌握在自己手中，这样的人就堪称伟大，值得崇拜。这反映了（     ）

A．功利主义已成为主流价值观	B．精英教育的盛行
C．经济发展导致个人主义盛行	D．人文主义的兴起

3 . “启蒙运动不是革命运动，甚至不是政治性的运动，它是由一群学者、作家、艺术家和历史学家推动的。这些知识分子相信，一旦理性与教育变得普及，迷信和无知自然会消弭于无形，人民也就不会相信神迹或君权神授这类的胡说八道”。由此可知，这一运动（     ）

A．不符合新兴资产阶级的要求	B．建立了人人平等的理性社会
C．反对宗教信仰主张民主政治	D．意在教化大众实现民智启迪

4 . 18世纪的法国思想家达朗贝尔认为：从世俗科学的原理到宗教启示的基础，从君王的法律到民众的法律……这一切都受到了人们的讨论和分析，人们头脑中的这种普遍的亢奋，其产物和余波使人们对某些问题有了新的认识。这说明达朗贝尔（     ）

A．反抗权威，强调个人自由	B．扎根世俗，重视实证研究
C．崇尚理性，强调独立思考	D．推崇人文，重视法制作用

5 . 古希腊神话中宙斯是掌管天界的第三任神王，以贪财好色著名；波塞冬是宙斯的兄弟，掌管大海，脾气暴躁贪婪；哈得斯也是宙斯的兄弟，掌管冥府，很守信；厄里斯是宙斯和赫拉之女，最喜挑起不和。这反映古希腊神话（       ）

A．具有人文主义色彩	B．赞美诸神性格形象
C．忽视关注现实生活	D．批判黑暗神权统治

6 . 卢梭指出：“法是公意的行为”，它伴随着国家的产生而产生，“是依据人民的意愿制定的，人民的权利来自人之为人本身，并不是法律所赋予。……无需再问人民何以既是自由的却又要服从法律，因为法律只不过是我们意志的体现而已。”据此可知，卢梭意在强调（     ）

A．服从公众意志即是对法律的遵循	B．法律原则规范了公共秩序下的自由
C．个人的自由受到理性原则的约束	D．自律与法律发挥了相辅相成的作用

7 . 18世纪末，法国在华传教士马若索回国时为法国皇家文库收集了几千卷中国图书：传教士杜赫德包罗万象的巨著《中华帝国志》很受启蒙学者的欢迎。这说明当时中华文化西传的重要原因是法国（     ）

A．宗教改革的需要

B．大革命的推动

C．民族国家的形成

D．理性主义成长

8 . 新教批判中世纪教会学校重灵魂教化、轻身体锻炼的教育传统，而将体育作为教育的重要内容。由于新教各派反对教会控制学校，主张推进全民义务教育，从而使体育教育在学校中能够占有一席之地。由此可知（     ）

A．体育推动西方人文主义萌芽	B．启蒙运动推动大学学术繁荣
C．宗教改革推动教育政策调整	D．教育学科设置向制度化转变

9 . 孟德斯鸠认为，应该有一个由一些政治团体（指原有的高等法院等）构成的“法律保卫机构”，负责制订、批准、颁布和宣传法律，借以防止君主失职。这表明孟德斯鸠（     ）

A．主张实行民主共和制	B．宣扬主权在民
C．鼓动民众反对君主制	D．强调权力制衡