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解析
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1 . 15世纪中期,意大利的许多城市都颁布了“禁奢条例”,企图限制人们的过度消费,特别是在女性的服饰和宴会的用度方面。但是强烈的虚荣心让人们无视这些法律的存在,每当上流社会大摆筵席或是举办各种社交活动时,宾客们的穿戴总是争芳斗艳,琳琅满目。这反映了当时(     
A.人文主义思潮盛行B.人们普遍追求奢侈
C.文艺复兴运动扩展D.法律成为一纸空文
2 . 14、15世纪,欧洲的英国、西班牙等国在城市经济发展、市民阶级成长的基础上先后形成统一的民族国家,各国君主和平民日益把教皇看作外国人,他们开始垂涎教会的土地、财产、各种首饰、艺术作品和高档家具等财富。少数思想家更是宣扬《圣经》的权威在罗马教皇之上。据此可知(     
A.宗教改革得到社会各阶层响应B.人文主义者推动了民族国家的发展
C.人文主义取代了基督教的学说D.宗教改革是欧洲社会发展的必然结果
3 . 罗马教廷通过推销赎罪券长期盘剥民众,导致民众的日益不满,最终引发宗教改革。下列作品的发表,拉开宗教改革序幕的是(     
A.《九十五条论纲》B.《神曲》
C.《歌集》D.《哈姆雷特》
5 . 1466年,意大利建筑家卢西亚诺认为领主广场、大教堂、凉廊、军营、监狱和其他公共建筑等,构成了市民生活的支点,应当清除没有秩序的、嘈杂的、有害的活动,街道应该分层次划分以适应不同的职能需要。这一理论(       
A.适应了城市自治运动的发展B.彰显了人文主义精神
C.凸显了近代科学革命的成果D.维护了封建贵族利益
6 . 天主教会声称,人生而有罪,欲获得上帝救免,必须通过教会代为向上帝祈祷、转达信徒的心愿。而马丁·路德则告诉人们,只要你虔诚地信仰上帝,就会获得赦免。马丁·路德的主张(     
A.否定了基督教基本教义B.确立了宗教自由原则
C.挑战了罗马教廷的势力D.批判了君主专制制度
22-23高一下·广东清远·期末
7 . 德国宗教改革家马丁·路德在其论文《为基督教学校致德国市长和市政官员书》中指出:“禁欲的目的在于战胜不贞,但前提是不能违背人性。如果禁欲活动没有起到禁止欲望的作用,甚至损害自己的身体,那么禁欲活动就该被取消。人们应根据自己的需求去吃喝玩乐,不必在意是否违背教会的规定。”这一主张(     
A.拉开了宗教改革的序幕B.有利于人文主义的传播
C.促进了民族国家的形成D.否定了宗教的绝对权威
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8 . 有学者指出:“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界,尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮,宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者实际上强调了(     
A.思想解放运动都具有明显地域性特征
B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C.人文主义者特别追求物质和感官享受
D.文艺复兴与宗教改革的社会基础不同
9 . 16世纪初期,马丁·路德一方面重点批判教会一味注重外在仪式和善功行为的“伪侍奉”弊端;另一方面,基于新约福音创建了信靠耶稣基督为唯一救赎道路的“称义”“再生”。由此可见,路德的因信称义观(     
A.注重于揭露天主教会的腐败B.以新约反对基督教基本教义
C.具有批判与重建的双重功能D.否定天主教会存在的合法性
10 . 宗教改革期间,马丁·路德花费十余年时间,将《圣经》新旧约全部翻译成德文并出版发行。在翻译过程中,他对德文构词、语法、语句进行了加工和规范,促进了标准的德语书面语言的形成。马丁·路德的翻译活动(       
A.旨在推动宗教的世俗化改革B.冲击了天主教会的神权统治
C.利于促进德意志民族国家形成D.维护了民众宗教信仰的自由
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