材料一 今年是明代戏剧家汤显祖逝世400周年，也是英国戏剧大家莎士比亚逝世400周年。汤显祖和莎士比亚是两位同时期的世界级戏剧家，在不同的文化背景与生活环境下，同样都创作了脍炙人口超越时空的剧作……汤显祖的戏剧作品以《牡丹亭》最为著名。400年前的明朝万历年间，正是昆曲发展的黄金时期，因此立刻被搬上了舞台，成为常演常新的经典……几乎同一时期，莎士比亚创作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》，它的上演轰动了欧洲剧坛。
——摘编自凤凰网《汤显祖与莎士比亚》
材料二 在昆曲演出中，南戏中有七角色之分，到昆曲时有所谓“江湖十二角色”的说法……元杂剧的装扮比较简单，只有净、末用白粉敷面……到明代，像《千金记》中的韩信由生扮，剧本注明要“面赤微须”，就是要求涂红脸，还要带髯口。
最初的昆曲传奇大多上演全本，一本往往有几十出，要演三个晚上，这样拖沓会使观众厌烦。聪明的艺人就从传奇中精选一出或几出戏，进一步加工、充实，使之成为可以独立演出的短剧，称为“折子戏”。
——根据《世界文化遗产荟萃》整理
请回答：
（1）根据材料一概括指出两位剧作家写出不朽作品的社会背景。
（2）根据材料二概括指出明朝万历年间到清朝乾隆末年昆曲兴盛的主要原因。
（3）如何拯救和保护昆曲有两种不同的观点：第一种观点主张昆曲应保持原生态形式，不能创新。第二种观点主张如果昆曲不能创新，那它早在几百年前就死亡了。结合所学，请您选择“拯救和保护昆曲”的其中一种观点并予以阐述。（只列观点，不加阐述不得分）
材料一 今年是明代戏剧家汤显祖逝世400周年，也是英国戏剧大家莎士比亚逝世400周年。汤显祖和莎士比亚是两位同时期的世界级戏剧家，在不同的文化背景与生活环境下，同样都创作了脍炙人口超越时空的剧作……汤显祖的戏剧作品以《牡丹亭》最为著名。400年前的明朝万历年间，正是昆曲发展的黄金时期，因此立刻被搬上了舞台，成为常演常新的经典……几乎同一时期，莎士比亚创作完成了他的代表性巨作《哈姆雷特》，它的上演轰动了欧洲剧坛。
——摘编自凤凰网《汤显祖与莎士比亚》
材料二 在昆曲演出中，南戏中有七角色之分，到昆曲时有所谓“江湖十二角色”的说法……元杂剧的装扮比较简单，只有净、末用白粉敷面……到明代，像《千金记》中的韩信由生扮，剧本注明要“面赤微须”，就是要求涂红脸，还要带髯口。
最初的昆曲传奇大多上演全本，一本往往有几十出，要演三个晚上，这样拖沓会使观众厌烦。聪明的艺人就从传奇中精选一出或几出戏，进一步加工、充实，使之成为可以独立演出的短剧，称为“折子戏”。
——根据《世界文化遗产荟萃》整理
请回答：
（1）根据材料一概括指出两位剧作家写出不朽作品的社会背景。
（2）根据材料二概括指出明朝万历年间到清朝乾隆末年昆曲兴盛的主要原因。
（3）如何拯救和保护昆曲有两种不同的观点：第一种观点主张昆曲应保持原生态形式，不能创新。第二种观点主张如果昆曲不能创新，那它早在几百年前就死亡了。结合所学，请您选择“拯救和保护昆曲”的其中一种观点并予以阐述。（只列观点，不加阐述不得分）
材料一 朱熹是在“礼崩乐坏，三纲五常之道绝”的危机面前，有志于重振儒家伦理道德，提出了很多成圣的修养工夫。朱熹表述道德与知识之间的关系，分别运用“仁”、“智”的术语。用“智”来表述“知”一直是中国传统文化中尤其是儒家的传统，而“仁”作为儒家的核心道德理念也是毋庸置疑的，……朱熹这样说过：“若无这智，便起这仁不得。”“《大学》物格、知至处，便是凡圣之关。”“须是物格、知至，方能循循不已，而入于圣贤之域。”
——刘克兵、、朱汉民《朱熹思想体系中的知识与道德》
材料二 不知有公德，故政治之不进，国华之日替，皆此之由。道德之立，所以利群也。夫英国宪法，以侵犯君主者为大逆不道；各君主国皆然法国宪法，以谋立君主者为大逆不道……今世士夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德，此由学界之奴性未去，爱群爱国爱真理之心未诚也。盖以为道德者，日月经天，江河行地……有发达，有进步，一循天演之大例。前哲不生於今日，安能制定悉合今日之道德？
——梁启超《新民说》
材料三 在1917年8月写给黎锦熙的信中，毛泽东提出“思想主人之心，道德范人之行”，“思想道德必真必实”，主张洗涤国民之旧思想，开发适应时代潮流发展的新道德思想，用新的道德思想重塑国民的道德心灵，以此根本改造社会，达到富国强民的目的。
——摘编自彭平一、钟翡庭《论青年毛泽东以道德改造社会的思想》
（1）根据材料一，概括朱熹对知识与道德关系的观点并指出朱熹这一观点产生的背景。结合所学知识，指出苏格拉底就道德和知识的关系提出的主张。
（2）根据材料二，指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响？结合所学知识，分析梁启超新道德观的提出有何历史意义？
（3）根据材料三，概括毛泽东提出的救国主张，结合所学知识，分析此时新文化运动提倡新道德的原因。
（4）综合上述材料，请你就道德与社会发展这一问题提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。
材料 | 结论 | |
1 | “修昔底德陷阱”一直被西方认为是国际关系的“铁律”。它由古希腊历史学家修昔底德提出，即一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。 | 大国之间的战争不可避免 |
2 | 20世纪60年代后半期是中国“文革”的时候，与此同时，美国发生了大规模的群众运动，先从学生运动开始，后来变成全民运动，搞得轰轰烈烈。美国的群众运动有一个大的背景，冷战延续到那个时候，大家有些厌倦。如果不认同冷战中一切以“共产主义威胁”为借口，那么打越南是没有道理的。这场运动与以前不同，与经济诉求没有关系。 | 中国的“文革”跟美国的群众运动是一致的 |
3 | 但丁反对中世纪的“教会至上论”，他在《神曲》里写道“宝剑和十字架都拿在一个人的手里...今日罗马教会，把两种权力都抱在一起，跌入泥塘里去了,她自己和她所抱着的都弄污秽了!” | 但工是近代早期反对宗教的人文主义者。 |
材料通过解读材料推导结论是历史学习的一项重要能力。下列对三组材料的推论均有不当之处，请选择其中一组，指出结论的不当之处，并根据材料和结合所学知识，分析“不当之处”产生的主要原因。
15—17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统绘画有了新突破。
中国古代自画像称为“自写真”，最早记载于《后汉书》。宋元始有零星作品传世，但多将人物融入山水背景或群像中。明清时期，部分士人挣脱“无我”枷锁，画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道，“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒，两鬓如霜”“合作此图，寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。
西方在古希腊罗马时期出现少量自画像。15世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉，自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景，独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后，欧洲出现自画像收藏热潮，伦勃朗一人就创作了70余幅自画像，莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。
阅读材料，提取信息，结合所学，阐释15-17世纪自画像的发展所折射出的中、西方时代特征。要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。
材料 我们发现，在特定的历史背景中，路德的宗教改革的作用将有以下可能：
（1）纯粹神学意义上的，也就是说这种变化仅停留在宗教和精神的领域上。
（2）包括一种社会改革的内容，他将影响人们现实的生活方式，并且将在欧洲的历史发展中留下鲜明的印记。
（3）在制度和结构的层面上进行改革，它将冈德国社会现代化相联系，成为欧洲近代社会改革的巨大推动力。
——摘编自朱孝远《宗教改革与德国近代化之路》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，表述清楚，史实准确，逻辑清晰）
材料 中外文化成就简表
| 时期 | 代表作 | 简介 | 时期 | 代表作 | 简介 |
| 战国 | 《离骚》 | 以理想与现实的冲突为主线，作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心 | 古希腊 | 《被缚的普罗米修斯》 | 天神普罗米修斯从宙斯那里盗取火种，把火送给了人类，教会人类劳动，赋予人类智慧 |
| 南宋 | 《破阵子·醉里挑灯看剑》 | 抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的情怀和壮志未酬的悲愤心情 | 14世纪 | 《十日谈》 | 歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义 |
| 清 | 《四库全书》 | 乾隆皇帝亲自组织编纂的中国历史上一部规模最大的丛书 | 1543年 | 《天体运行论》 | 论述太阳位于宇宙的中心，地球和其它行星都是绕太阳运行的 |
| 1897年 | 《天演论》 | 宣传了“物竞天择，适者生存”的观点 | 1838年 | 《雾都孤儿》 | 以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇 |
| 1939年 | 《黄河大合唱》 | 热情地讴歌了中华儿女不屈不挠，保卫祖国的必胜信念 | 1937年 | 《白雪公主与七个小矮人》 | 迪士尼拍摄的世界经典 动画片 |
——摘编自张维青《中外艺术史要略》
从上表中提取二则以上的历史信息，提出一种自己的见解，并予以说明。（要求：见解具体明确，持论有据充分，表述清晰。）
材料 资本主义是文艺复兴的土壤，并不是文艺复兴的唯一因素。在同样的经济条件下，历史的新时期在意大利表现为文艺复兴，在德国却表现为宗教改革。……有的国家如中国在晚明时也有了资本主义萌芽，社会也发生了深刻的变化，但既没有文艺复兴，也没发生什么宗教改革。什么原因呢？国情不同，当时的中国统治者腐朽昏庸，他们非但不能去建设新的文化，甚至对已经破土而出的资本主义的萌芽还进行扼杀，实行闭关政策。
——摘编自张椿年《意大利文艺复兴的历史背景》
依据材料，自行拟定一个论题，并结合所学中外历史知识进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 在走出中世纪的过程中发生了一场可以被命名为“解放的启蒙”的启蒙运动，或者说，18世纪的启蒙运动在实质上就是一次“解放的启蒙”。因为这场启蒙运动，人们开始把解放作为一项事业而加以追求，并围绕着这项事业而开展了各种各样的行动，缔造了工业社会的历史、创造出了辉煌的工业文明。对于18世纪的启蒙运动而言，其价值追求中的最为基本的内涵就是对人的肯定。是因为肯定了人，才要求否定“神”以及一切外在于人的压迫力量，呼吁人从所有束缚中解放出来，即打破一切枷锁。包括对自然界的征服，也属于解放的范畴。
——张康之《论解放的困境与历史选择再出发》
请回答：
（1）据材料指出启蒙运动的根本诉求及主要成就。结合所学知识，指出“解放的启蒙”出现的背景。
（2）据材料并结合18、19世纪史实，以“解放的启蒙”为主题提炼观点，写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；220字左右）
材料 18世纪时，法国启蒙思想家接过笛卡尔理性批判的大旗，将理性的批判对象扩展到了当时的“旧制度”。在这批启蒙思想家看来，理性应扩展到宗教、政治、社会等一切领域。于是他们高举理性的旗帜，要用理性来批判一切，裁判一切，重构一切。在政治领域，他们要求改变旧制度下的专制制度，要消灭专制主义，实现和保障人的权利；在社会方面，他们批判等级下的世袭特权，要求消除阶层固化，实现平等；在宗教领域，他们反对教会权威，反对宗教迷信，要用人的理性取代神的意志，彻底打碎强加给人民的宗教枷锁；在知识领域，他们倡导科学知识，进行科学探索，推动科学实验和发现，把人民从蒙昧无知的状态下解放出来。在理性的引导下摧毁神权、王权和特权，追求与实现人的权利、自由和平等便是启蒙运动的主要内容，也是启蒙的内在精神，同时也成为了18世纪的时代精神。
——摘编自李宏图《“理解启蒙”的历史》
请根据以上材料选取一个角度，并结合所学知识，撰写一个评论概要。概要包括论题或论点、背景、特点和影响等内容。（要求：联系材料，简明扼要，史论结合。）
