1 . 卢梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌驾于法律之上，人民不但有决定政府形式和执政者的权利，而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张（   ）

A．三权分立

B．社会契约

C．主权在民

D．人非工具

2 . 人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。下列能够体现人文精神的有

A．苏格拉底——“有思想力的人是万物的尺度”

B．莎士比亚——“人是一件多么了不起的杰作”

C．路易十四——“朕即国家”

D．康德——“人非工具”

3 . 马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”“智慧的化身”。下列与苏格拉底有关的是

A．知识即美德	B．“人是万物的尺度”
C．认识人自己	D．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

4 . “用一问一答的方式考察一切已有见解，直至确立普遍公认的真理。他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此正确理解的是

A．它反映了普罗泰格拉（普罗塔哥拉）的思想	B．它反映了苏格拉底的思想
C．社会中的人应该具备美德	D．每个人都有自己的道德评判标准

5 . 为了克服理想与现实分裂的尴尬状况，中世纪末期的西欧社会采取的变革方案之一是顺应罗马教会人欲横流的社会现实，让基督教的理想屈从于罗马教会的现实，公开倡导世俗的快乐，撕破虚幻的神性面纱。该“变革方案”

A．实质上为人性的合理性进行辩护

B．利于打破民众对罗马教会的迷信

C．实现了以世俗权力代替宗教权力

D．设计了未来社会理想的政治制度

6 . 普罗塔（泰）哥拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。由此可见

A．人文精神内涵不断丰富

B．社会中功利主义色彩浓厚

C．人类对自身的认识不断深化

D．民主法制是人类的共同诉求

7 . 文艺复兴时期，西方人文主义思想广泛传播，封建神学世界观受到挑战；同一时期中国学者李贽大胆抨击宋明理学。东西方思想界两大现象

A．都体现了新兴资产阶级的愿望

B．都是对神学世界观的大胆挑战

C．都宣扬了个性自由和解放

D．都是商品经济发展的产物

8 . 《论法的精神》被称为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。对于这评价下列说法正确的是

A．“他的时代”是指文艺复兴时期

B．“他”是指孟德斯鸠

C．这本书进步之处在于它阐述了人民主权原则

D．这本书进步之处在于它深入阐述了权力互相“制衡和平衡”的原则

9 . 18世纪的启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它高举理性主义的大旗，冲击着欧洲的封建专制统治。下列属于启蒙运动思想的是

A．三权分立

B．因信称义

C．社会契约

D．人民主权

10 . 古希腊先哲强调人的价值，崇尚知识与智慧，成为西方人文精神的滥觞。其代表人物包括

A．莎士比亚

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．孟德斯鸠