1 . 一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料：

材料一、（民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体在一个又一个的欧洲国家里，封建的“等级社会”相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被重新界定和重新建构成民族国家。

——美·格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》

材料二、近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。

——苑书义《论近代中国的进步潮流》

材料三、中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。

——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》

材料四、人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主

——毛泽东《论人民民主专政》

材料五、什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共问富裕

——邓小平1992年“南方谈话”

（1）根材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。
（2）根据材料二，指出近代中国民族民主革命的主题是什么？提出这一主题的
根本依据是什么？
（3）根据材料三、四，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。
（4）邓小平被称为中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，材料五中邓小平所阐述的核心问题是什么？为什么说1992年的南方谈话是改革开放的第二次宣言。

2 . 法国大文豪雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说：“他的摇篮可以看作是伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。”这是因为伏尔泰

A．反对天主教会，倡导三权分立

B．反对君主专制，倡导民主共和

C．以他的思想影响了法国大革命

D．反对罗马教皇，倡导依法治国

3 . 阅读材料。完成下列要求。

巴黎，一座闻名于世的繁华大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客无不被一座纪念法国历史名人的圣殿——先贤祠所震撼。古朴的建筑，浓厚的文化氛围，非凡的事迹，涤荡着来这里参观的每一个人的心灵。至2002年11月，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。而伟大的启蒙思想家伏尔泰、卢梭则位列其中。在卢梭的墓碑上刻着他自撰的铭文：“睡在这里的是一个爱自然与真理的人。”而在安葬伏尔泰的灵柩车上，人们写着这么一句话：“他是诗人、哲学家、历史学家，他使人类理性迅速发展，他教导我们走向自由！”然而，两人生前命运坎坷，为捍卫真理付出了极大的代价。

结合世界近现代史所学知识，从上述材料中提取一个历史记录，指出它所反映的一种历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的历史记录及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）

4 . 1791年，法国人民大规模纪念伏尔泰，将其灵柩请如先贤祠；1915年，中国出现了新文化运动。两者说明了

A．社会变革促进先进思想的传播

B．民主共和观念早已深入人心

C．专制统治扼杀启蒙思想的萌发

D．革命是思想解放的必要前提

5 . 雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中说，“……他在一百年前与世长辞，但他曾造福人类因而永垂不朽，让我们向他请教吧。让我们也向其他伟大的思想家请教，向卢梭、狄德罗和孟德斯鸠请教，他们是光荣的伏尔泰的辅翼者。让我们与这些伟大的声音共鸣。”“我们”向这些伟大的思想家“请教”是为了

A．反对以神为中心的世界观

B．反对罗马教廷和天主教会

C．反对殖民主义的罪恶

D．反对封建君主专制制度

6 . 1983年美国发行的纪念马丁·路德诞辰500周年的首日封图案，内容为马丁·路德的头像及马丁·路德与助手一起把《圣经》翻译成德文。马丁·路德花大力气把《圣经》译成德文的重要意义在于 ①教会垄断《圣经》解释权的局面被打破 ②为将要取代封建社会的新社会提出了种种设想 ③让每一个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利 ④使教皇和教会的极端权力受到挑战

A．①③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④