1 . 英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

2 . 亚里士多德在《政治学》一书中说：“城邦在本性上先于个人和家庭”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神”。他强调了

A．城邦是由个人和家庭构成的

B．公民利益是城邦价值核心

C．个人的利益应当服从于城邦

D．城邦已被赋予了神权色彩

3 . 人应当像基督教要求的那样“轻视自己”，还是像古代哲学家所说的那样充当“万物的尺度”？西方人思考这一根本问题的历史时期主要是

A．中世纪

B．文艺复兴时期

C．宗教改革时期

D．启蒙运动时期

4 . 古希腊的伊壁鸠鲁提出：每个人在追求享受的时候，都应该不做破坏国家和社会利益的事情；国家的目的是保障公民过幸福的生活。其主张体现了

A．以法治国的理念

B．主权在民的观点

C．社会契约的思想

D．权力制约的观点

5 . 虽然文艺复兴许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了古希腊、罗马影响的范畴。包括乐观、世俗和个人等一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。材料中“独特社会”的含义是

A．工商业发展及资本主义萌芽

B．罗马天主教会势力日渐衰落

C．近代科学日益改变社会面貌

D．人们热衷于追求理性和民主

6 . 英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A．强调集体荣誉，主张“人是城邦的动物”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．因信称义，否定教皇的权威

D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

7 . 杰里・布罗顿在其《文艺复兴简史》中发现：19世纪的西方学者眼中的文艺复兴，与20世纪西方学者眼中的文艺复兴，形象大相径庭。前者喜欢颂扬文艺复兴的辉煌，后者则热衷于揭示文艺复兴的黑暗。出现这一现象的主要原因是

A．学术竞争导致观点分歧

B．后人对前人的不断超越

C．文艺复兴运动的两面性

D．时代变迁影响研究结论

8 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪