1 . 有学者指出:“宗教改革”一词像“文艺复兴”一词一样容易使人误解,表面上看,宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应,其中包括教皇的放荡生活、出售宗教场所、不受教会法律约束的特许和豁免等,但它们只是新教徒进行宗教改革的借口。上述材料表达的主旨是

A．借助复兴古代希腊罗马文化只是文艺复兴的表象

B．强调教会的腐败和无耻是宗教改革运动的借口

C．表达宗教改革与文艺复兴运动同样有深刻的社会原因

D．阐明宗教改革与文艺复兴运动在人文主义精神上的传承关系

2 . 16世纪欧洲的宗教改革有利于资本主义的发展,这是因为改革
①打击了各国的封建王权和割据势力②冲击了天主教在欧洲的神权统治③剥夺了教会财产,这些财产很大一部分落到新新兴资产阶级手里④否定了教会权威，解放了人们的思想

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

3 . 下表是公元前7世纪～公元前5世纪古希腊学者的一些主张摘录。据此可知，它们都

A．蕴含理性的精神	B．强调知识的重要性
C．推崇公德的构建	D．提倡人文主义精神

4 . 有人说：“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”促使“真理”“重新恢复”的基本动力是     （     ）

A．工商业城市的发展	B．新航路掀起淘金潮
C．宗教改革运动兴起	D．古希腊罗马文化热

7 . 公元前5世纪，深受雅典人喜爱的戏剧家欧里庇得斯，常常在自己的作品中讽刺那些相信神比人高明的人，并抨击对战争的颂扬。这反映出当时的雅典

A．宗教观念淡薄

B．提倡怀疑精神

C．忽视人的价值

D．民主走向衰落

9 . 在西方哲学史上，康德提出“人为自然立法”的命题，几乎颠覆了西方的认识论与方法论，掀起了一场“哥白尼式的革命”。主要是因为

A．他使哲学真正成为一门独立的学科

B．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C．他宣扬了自由平等的思想

D．他确立了人类的主体地位

10 . 马丁·路德在《论世俗政权》中说，上帝把剑赐予皇帝是用来惩罚盗贼、谋杀者、无知者的行为的。路德提倡“君权神授”论，其真实用意是

A．否定教权至上

B．实行政教合一

C．否定教阶制度

D．建立民族教会