1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在经历了笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离羁绊的渐进、积累的必然结果。

——陈乐民《欧洲文明的进程》

材料二   启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。

——（美）杰里·本特利等《新全球史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概要指出启蒙运动兴起的背景；根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其具体主张（任举两例即可）。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括启蒙运动对世界历史发展进程的影响。

2 . 历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是

A．促进人类自立、自主意识的形成

B．彻底摧毁了天主教的精神枷锁

C．使宗教宽容主张被人们广泛接受

D．保证了西方代议制的逐步建立

3 . 对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此以后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映最主要的观点是

A．否定信仰上帝	B．宣扬《圣经》至高无上
C．倡导废除教阶制度与宗教仪式	D．挑战教会权威

4 . 在早期基督教徒看来，工作是贬低身份的行为。而加尔文却认为工作本身是一种值得赞美的行为，无分高低贵贱，要用勤奋的工作和节俭的生活实现个人的“救赎”。加尔文的工作观

A．表达了分享政治权利的意愿	B．动摇了宗教神学的理论根基
C．否定了西欧的封建专制制度	D．适应了资本主义发展的需要

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   我现在讲这一个故事，就是为了让你们可以看到，这班人是多么愚蠢——尤其是有些人还道自己的力量比人类的七情六欲还大，只要他们搬出一套荒唐的谬论来，就可以强迫别人违反了自己的本性，按照他所定的人之道来做人。……罗马教廷“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶。……他们个个都是爱钱如命，贪得无厌。……罗马不是一个神圣的京城，而是一个容纳一切罪恶的大洪炉”。

——薄伽丘（1313—1375）《十日谈》

材料二   教士们仅仅戒绝暴力、掠夺和各种形式的迫害，那是远远不够的。还有义务劝诫其听道者们以和平和友善的态度对待一切人，包括谬误者和正统派，也包括在信仰和礼仪上与他们不同的人和相同的人。

——洛克（1632—1704）《论宗教宽容》

人的心灵依赖于人的本质，因而睡眠、年龄、饮食、疾病、气候等对心灵都有影响。……人的知识是在感觉基础上想象作用的产物……宗教是“神圣的毒药”，宇宙如果不是无神论的宇宙就不是快乐的宇宙。

——拉美特利（1709—1751）《人是机器》

材料三   黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

(1)根据材料一、二，分别指出文艺复兴时期的人文主义者和启蒙运动时期的启蒙学者是如何对待宗教问题的。
(2)材料三主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

6 . 在中世纪的西欧，基督教文化共同体长期存在，民众大多认同自己基督教徒的身份。但到1599年，英国埃塞克斯的大巴德菲尔德，大约200名教徒中，只有不到20人去天主教堂做礼拜。1617年，新温莎森林的居民去十次啤酒馆才有可能去一次天主教堂。对这一现象最合理的解释是

A．民众要求改革教会的强烈愿望

B．英国专制王权形成后国王打压教会势力

C．科学革命使民众对自己的信仰产生怀疑

D．英国宗教改革影响了信徒的宗教观念

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   

保存于英国赫里福德教堂的《世界地图》，创作于1300年

1507年德国地理学家瓦尔德泽米勒绘制的《世界地图》

赫里福德《世界地图》被称为“历史”。其顶端是圣经中耶稣复活和审判的整个场景。世界被分为欧洲（地图左下方）亚洲（上方）非洲（右下方）三个部分。以东为上位，中央是耶路撒冷，耶稣受难的画面被绘在城市上方，圣城用圆形的城墙表示，很像一个巨大的神学齿轮。越往地图上方看，聚落分布得越稀疏，长相奇特的怪物和人像也开始渐渐出现。地图底部的一座岛屿矗立着两根圆柱——赫拉克勒斯之柱，标志着古代已知世界的最西端。

瓦尔德泽米勒自称《世界地图》为“宇宙学”——一种描述地与天的科学，他宣示受惠于托勒密（公元2世纪倡导地心说的希腊学者）的理论性、学术性地图和投影法，以及15世纪航海家制作的地图。地图以北为上，因为航海上采取了以北方为主要方向的罗盘方向。地图有清晰的海岸线和陆块、经纬线，顶端供奉的是托勒密和亚美利哥（首次确认美洲是新大陆的航海家）。地图右下角的图例上说“尽管许多古人热衷于测量世界的周长，但他们仍然对很多事情知之甚少；例如，以发现者的名字命名的亚美利加，曾经不为西方所知，现在已经知道是世界的第四部分”。

——摘编自（英）杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》

根据材料并结合所学知识，简要评析上述两幅世界地图。

8 . “他们将自己生活的时代视为拉丁语文学的重生或复兴，并创造了‘中世纪’一词，表示自己生活的新时代与几个世纪以前的黑暗时代截然不同。”材料中的“他们”属于

A．文艺复兴时期的学者	B．宗教改革时期的改革者
C．启蒙运动时期的学者	D．科学革命时代的科学者

10 . 法国哲学家笛卡尔主张把历来以为真的一切见解通通抛弃掉，即使稍有可怀疑的东西也不要轻易相信。这一主张

A．强调了知识对人发展的作用	B．阐释了以自我为中心的内涵
C．彰显了理性主义的精神实质	D．抨击了天主教会的守旧思想