A.强化了宗教权威 | B.坚持了基督教基本教义 |
C.引发了宗教冲突 | D.适应了资产阶级的要求 |
欧洲史学的转变
18和19世纪,欧洲史学的发展取得了突破性的进展。18世纪启蒙思想家热衷于撰写历史著作,后人往往把他们称为“哲人史学家”,并相应地把他们的历史著述称为“哲学式历史学”。“哲学式历史学”的史学编纂在空间上越出传统地域,开始把西方人目力所及的东亚和大洋彼岸、中南非洲等囊括到世界史体系之中,从而产生出真正意义的世界历史。史学研究的对象不仅仅局限于政治、军事和外交,而是整个社会和文化,更接近我们今天所说的社会文化史。伏尔泰在写作《路易十四时代》时说:“我们应当致力于叙述值得各个时代注意,能描绘人类精神和风尚,能起教育作用,能劝人热爱道德、艺术和祖国的事件。”
19世纪,欧洲史学领域更是取得了前所未有的辉煌,史学研究不再是文学、哲学和神学的附属,而是变成一门自主的学科。很多史学家强调必须以平等和尊重的态度对待各个民族,认为任何人都有权生活在自己的民族中。他们相继整理出版自己民族的大型史料集,争相撰写本民族和本国的历史。同时,史学家们开始关注社会下层的历史,1850年,斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世。
——摘编自刘耀春《延续与断裂:启蒙运动时期到19世纪欧洲史学的转变》
根据材料并结合所学知识,对19世纪欧洲史学的“转变”进行评述。
材料
1302年法国三级会议 召开 | 法国三级会议召开,标志着等级君主制出现,国王获得行政权和军事权,议会获得财税审批权,国家的权力得到承认。 |
1532年马基雅维利 出版《君主论》 | 人文主义者马基雅维利发表《君主论》,较为完整地阐述了他的君主专制理论和君王权术论,对意大利长期战争分裂的原因进行了总结,并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。 |
1534年英国通过 《至尊法案》 | 英国国王亨利八世授意议会通过《至尊法案》,宣布国王是英国教会的首脑,摆脱罗马教廷的控制,否定罗马教廷的权威,主张世俗王权高于教权。 |
1762年卢梭出版 《社会契约论》 | 卢梭出版《社会契约论》,主张人民是国家真正的主人,“主权在民”而不是“朕即国家”,如果政府不合人民的“公意”,人民就有权推翻它。 |
1789年法国颁布 《人权宣言》 | 法国大革命时期颁布的纲领性文件,最终法国确立了资产阶级民主政治。18世纪左右,资产阶级革命浪潮席卷欧洲大陆,近代西方民族国家纷纷涌现。 |
根据材料并结合所学知识,说明近代西方民族国家产生的两个阶段,并分别说明其原因。
A.深受寡头政治实践的影响 | B.为奴隶制的实行铺平道路 |
C.构成西方哲学的精神内核 | D.是对城邦制度的政治构想 |
A.着力表达不同的艺术风格 | B.推动绘画艺术进入黄金时代 |
C.推崇科学人文的理性社会 | D.倡导热情与活力的精神风貌 |
A.科学革命中实证主义的不足 | B.文艺复兴中人文主义的局限 |
C.宗教改革中浪漫主义的缺陷 | D.启蒙运动中理性主义的矫饰 |
A.启蒙思想传播范围有限 | B.巴黎人民文化生活丰富 |
C.启蒙运动推动了资产阶级大革命 | D.社会文化的发展取决于经济水平 |
A.否定基督教的权威 | B.建立德意志民族教会 |
C.为德意志的宗教改革做准备 | D.使教徒获得灵魂得救的自主权 |
A.全部取材于宗教故事 | B.体现了人文主义思想 |
C.因印刷术而广泛传播 | D.注重人体比例科学性 |
A.伏尔泰的开明君主制理论 | B.卢梭的主权在民和平等思想 |
C.孟德斯鸠的三权分立学说 | D.亚当·斯密的自由竞争主张 |