1 . 彼特拉克说∶“当今时代对于我而言，常常是难以忍受的。”他极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述，以此和“神学”相对立。他大声疾呼，"一个古代学术的复兴"即将到来。这说明彼特拉克（     ）

A．极力恢复古典文化	B．批判天主教会腐败
C．具有人文精神倾向	D．反对封建专制制度

2 . 恩格斯曾高度评价某一事件在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”这一事件是指（       ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．工业革命

3 . 经典力学问世后，伏尔泰说：“没有人读牛顿的著作，但是每个人都讨论有关牛顿的事情，大多数知识分子不过是稍微对科学有兴趣，但他们对科学带来的新世界观具有浓厚兴趣。”这表明当时的法国（     ）

A．自然科学遭受冷落	B．哲学研究占据主导
C．名人崇拜风气盛行	D．理性精神受到推崇

5 . 有学者认为：在文艺复兴的文人中间，完全世俗的，完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。据此可知，文艺复兴运动（     ）

A．用神学题材表现时代精神

B．缘于西方久远的历史传统

C．以宗教文化作为斗争形式

D．迎合了教会贵族的价值观

7 . 16世纪，马丁·路德特别提醒基督徒，对世俗权威的参与是一种崇高的天职。他指出，世俗权力出自上帝的创造和命令，而上帝的创造都是好的，运用世俗权力是对上帝的特别侍奉，因此它对于基督徒甚至比对非基督徒更为适宜。据此可知，马丁·路德

A．运用世俗权力拓展教会影响	B．依托基督教会规范教徒行为
C．通过宗教改革维护信仰自由	D．借助上帝权威强化世俗政治

8 . 法国哲学家笛卡尔强调，面对知识，人们必须遵循的——条规则是：“决不把任何没有明确地认识其为真的东西当作真的来接受……只把那些十分清楚和十分明白地呈现在我的心智之前，使我无法有任何怀疑的东西包含在我的判断中。”这一规则

A．强调了知识对人发展的作用	B．彰显了理性主义的精神实质
C．阐释了以自我为中心的内涵	D．摧毁了天主教会的神学权威

9 . 西方学者马克斯·韦伯提出﹐新教信仰促成了一种新的社会伦理——现世苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机，造就了“资本主义的精神”。材料表明这种新教伦理

A．推动了因行称义的形成	B．违背了传统人文主义精神
C．有利于资本的原始积累	D．揭示了社会转型中的罪恶

10 . 柏拉图说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”柏拉图这一观点

A．注重了个人感觉的重要性	B．揭示了雅典民主的弊端
C．表达了对现实政治的不满	D．体现了对人的理性思考