材料 自孔子诞生两千五百多年以来，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拔而激荡…唯一不变是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义：一是指真实的孔子；二是指不同视野下的孔子；三是指纯粹符号化的孔子。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
| 古代 （汉至清） | 圣人 孔子 | 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到康熙亲笔题词“万世师表” 孔子的个人声望逐步走向巅峰，被尊为“古今第一圣人”。 |
| 近代 （新文化运动前后） | 落魄 孔子 | 南京临时政府颁布法令，“不拜孔子，不读四书五经”；五四新文 化运动反对“尊孔复古”，提出“打倒孔家店”的口号。 |
| 现代 （21世纪以来） | 雕像 孔子 | 以孔子儒学为代表的国学大受热捧；2004年以来孔子学院遍及全球。 |
解读材料，任选一个角度提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）
材料 1875年11月李鸿章与日本驻华公使森有礼的对话：李鸿章：对于贵国尽来所举（指明治维新）很为赞赏，独对贵国改变服装，模仿欧风一事感到不解。
森有礼：原因很简单，只需稍加解释。我国旧有的服制，正如阁下所见到的，宽阔爽快，极适于无事安逸之人，但对于多事勤劳之人则不完全适合，所以它能适应过去的情况，而对于今日时势之下，甚感不便。今改旧制为新式，对我国裨益不少。
李鸿章：衣服旧制是体现对祖先遗志的追怀之一，其子孙应该珍重，万世保存才是。森有礼：如果我国的祖先至今尚在的话，无疑也会做与我们同样的事情。距今1000年前，我们的祖先看到贵国的服饰有优点就加以采用。不论何事，善于学习别国的长处是我国的好传统。
……
李鸿章：话虽如此，阁下对贵国舍旧服仿欧俗，抛弃独立精神而受欧洲支配，难道一点不感到羞耻吗？
森有礼：毫无可耻之处，我们还以这些变革感到骄傲。这些变革完全适我国自己决定的。正如我国自古以来，对亚洲、美国和其他国家，只要发现其长处就要采之用于我国。
李鸿章：我国决不会进行这样的变革，只是军器、铁路、电信及其他器械是必要之物和西方最长之处，才不得不采之外国。
——马立诚：《历史的拐点：中国历朝改革变法实录》
根据材料并结合所学知识，概括材料中李鸿章和森有礼对服饰变革的主张，并任选一种主张进行解读。
材料 自夷变以来，帷幄所擘画，疆场所经营，非战即款，非款即战，未有专主守者，未有善守者。不能守，何以战？不能守，何以款？以守为战，而后外夷服我调度，是谓以夷攻夷；以守为款，而后外夷范我驱驰，是谓以夷款夷。自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河；二曰调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇。攻夷之策二：曰调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷。款夷之策二：曰听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。
(1)根据材料，指出材料的出处及作者，并概括材料的主要观点。
(2)根据材料并结合所学知识，任选上述一个观点，运用唯物史观进行解读。
| A．深受西方启蒙思想的影响 | B．推动马克思主义中国化取得显著成果 |
| C．广泛认同马克思主义理论 | D．试图把社会主义整合进传统文化体系 |
油画《宽容》沈嘉蔚1988年中国历史博物馆
（现名《北大钟声》画上共16人，由左至右是：刘师培、黄侃、沈尹默、陈独秀、胡适、朱希祖、辜鸿铭、马叙伦、蔡元培、李大钊、马幼渔、鲁迅、周作人、钱玄桐、梁漱溟、刘半农。）
请观察如图，结合所学知识对油画《宽容》进行历史解读。（要点应包括画面场景可能发生的时间、地点及原因；作者是怎样表现主题的；油画的史学价值）
材料 1891年，陈望道出生于浙江，自幼聪明好学，后考入浙江省立金华中学，毕业后留学日本。1917年底，陈望道开始仔细研读由日本译介的马克思主义经典译著。1919年6月，陈望道归国，被浙江第一师范学校聘为语文教员。在一师期间，他和学生一起积极提倡新文化、新道德，反对旧思想旧观念。1920年初陈望道来到上海，参加了上海共产主义小组出版的《共产党》月刊的创刊工作。当时，陈独秀、李大钊筹划将《共产党宣言》尽快译成中文，而精通外语、汉语功底深厚、具有扎实的马克思主义理论基础的陈望道成为最佳人选。随后，陈望道携带《共产党宣言》英文版和日文版秘密回乡，经过数月的仔细研究，克服众多难关，于1920年4月完成《共产党宣言》的第一个中文全译本的翻译工作。至1926年5月，中文全译本《共产党宣言》已相继印刷出版17版。
——摘编自吴燕《陈望道对马克思主义在中国早期传播的贡献》等
根据材料并结合所学知识，对陈望道翻译《共产党宣言》进行合理解读。（要求：解读充分，逻辑清晰。）
| A．最可能出自维新派之口 | B．体现了全盘西化主张 |
| C．说明中国风俗野蛮落后 | D．有利于国人思想解放 |
