2 . 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A．儒家思想产生了巨大影响	B．法家思想的至尊地位
C．中国古代思想的多元化趋势	D．国家从分裂走向统一

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料       中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表

史书名称	成书年代	表彰名教的列传
《史记》	西汉
《汉书》	东汉
《三国志》	西晋
《后汉书》	南朝宋	列女
《宋书》	南朝梁	孝义
《魏书》	北齐	孝感、节义、列女
《梁书》	唐	孝行
《陈书》	唐	孝行
《隋书》	唐	孝义、列女
《新唐书》	北宋	忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
《宋史》	元	忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣
《金史》	元	忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣
《元史》	明	忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣

表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势，并说明形成的历史原因。（要求：论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺）

5 . 如图为东汉山东嘉祥武梁祠前石室画像《邢渠哺父》，描写了邢渠跪身执双箸哺父场面。读图可推知当时

A．儒家伦理对社会生活的影响	B．豪强地主庄园基本生活情况
C．儒学出现世俗化思辨化趋势	D．国家统一引发社会习俗改变

6 . 阅读材料，回答下列问题。

材料:有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：

(1)根据材料并结合所学知识，简析图中每项制度是如何加强中央集权的。
(2)根据所学知识，概括我国古代选官制度演变的趋势。

7 . 君民关系是先秦诸子争鸣的焦点之一，也是中国古代政治学说的重要内容之一。阅读下列材料，回答问题。

材料一 故圣人（君王）云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

——【春秋】

老子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

——【春秋】孔子

材料二 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。

——【战国】韩非子

《春秋》之法，以人随君，以君随天……故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。

——【西汉】董仲舒

(1)根据材料一，概括指出老子与孔子主张中对“民”的不同态度。
(2)结合战国至秦汉中国历史发展的政治趋势，分别说明材料二中韩非子、董仲舒的君民关系主张有何历史意义。

8 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

9 . 西汉“孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用(儒者),然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问，未有进者”。这表明汉初

A．儒学博士得到皇帝重用	B．儒道思想交流与融合的趋势
C．学而优则仕的途径畅达	D．统治政策与社会形势相融合

10 . 如表是魏晋南北朝时期有关法律的部分史料。由此可以推断

内容	出处
“准五服以制罪。”	《晋律》
“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲……。”	《北魏律》
“重罪十条”即“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，……十曰内乱。”	《北齐律》

A．法律体系逐步规范完善	B．援礼入法成为趋势
C．佛道思想影响法律制定	D．儒学正统地位加强