材料一:
材料二:(董仲舒向汉武帝说)“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三:梁启超《西学书目表》(1896年)
上卷:“西学”诸书 | 算学、重学、电学、化学、声学、光学、地学、全体学、动植物学、医学、图学 |
中卷:“西政”诸书 | 史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政 |
下卷:杂类之书 | 游记、报章、格致 |
——《中外政治思想史》
(1)材料一中的画像是哪一历史人物?他是中国古代哪一思想学派的开创者?
(2)依据材料二,概括董仲舒所提出的建议。并结合所学分析其提出这一建议的目的。
(3)材料三中“上卷”诸书的传播对促进近代中国社会发展有何积极影响?“中卷”诸书较之“上卷”有哪些新的特点?
(4)伏尔泰是哪一场运动的领袖人物?请写出法国大革命期间颁布的直接体现伏尔泰上述思想的文献。
(5)综合上述内容,谈谈思想引领与社会变革之间的关系。
2 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 樊迟问仁,子曰:“爱人”
子曰:泛爱众,而亲仁。
子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
子曰:夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。
子曰:己所不欲,勿施于人。
——《论语》
材料二 汉武帝在大学立五经博士,独事儒术而罢融百家,作为一代大儒的董仲舒受到尊重。他的“天人感应”说,成为神化皇权的理论依据,他的“三纲”说,即“父为子纲,君为臣钢,夫为要纲”的说法,成为普遍性的道德规范。尽管在现实政治中法家思想更受重视,但“外儒内法”,法家思想也往往要穿着儒家衣冠才能出场。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。………然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。鸣呼,岂设君之道固如是乎。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
(1)根据材料一,简单谈谈你对孔子“仁"的理解。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出董仲舒对儒学发展的贡献。
(3)根据材料三,指出黄宗羲的主张及其意义。