A.儒墨两家思想相互交融 | B.神化君权成为社会共识 |
C.儒学正统地位得以确立 | D.有序社会成为共同追求 |
材料一 唐朝时期蒙学教育发展较快,这时期编写了众多蒙学教材,主要有:识字类教材,如《急就篇》《千字文》等;思想类教材,如《太公家教》《新集文词九经抄》等;历史类如《蒙求》《咏史诗》等;工具类如《杂抄》《俗务要名林》等;另外还有专门为应付科举考试而编写的教材,如《兔园册》《文场秀句》等。这些教材,篇幅短小,句子较短、语言简练,采用韵语的形式表达,音韵流畅,铿锵悦耳。它将识字教学、知识传授和思想品德教育融为一体,在识字教学中传授知识,在传授知识中培养品德习惯,教学生如何做人。
——摘编自陈玉英《唐代蒙学教育研究》
材料二 在中世纪,人们认为儿童就是小大人,他们的言行举止、衣着打扮与成人没有差别。新生的婴儿是带着原罪来到世间的,为拯救灵魂,儿童从幼年起就要接受基督教教义的教育。儿童在家里任何事情上都必须绝对服从父母,否则即受惩罚,甚至当大人们外出的时候,儿童在家里也必须安安静静地坐着。
到了近代,儿童逐渐被发现,夸美纽斯把儿童比作“上帝的种子”,比作比金银珍宝还要珍贵的“无价之宝”,他相信人生来就具有知识、德行、虔信的种子,应通过教授自然光学、天文学、地理学、年代学、历史学、家务政治学、辩证法、算术、几何学、音乐、语言等学科以使他们全面发展。到卢梭时期,实现了儿童观历史上的“哥白尼式的革命”,他强调对儿童的教育必须遵循自然的要求,顺应儿童自然本性,反对成人按照传统与偏见强制儿童接受教育,干涉或限制儿童的自由发展。其教育学著作《爱弥儿》为科学研究儿童奠定了基础。
——摘编自周红安《中西儿童观的历史演进及其在教育维度中的比较》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括唐代蒙学教育的特点,并简析其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析与中世纪相比近代欧洲儿童教育领域出现的变化及原因。
A.“己所不欲,勿施于人”的主张 | B.“民贵君轻”的思想 |
C.“格物致知”的修养论 | D.“大一统”的思想 |
A.墨家思想 | B.道家思想 | C.法家思想 | D.儒家思想 |
A.平民地位提升 | B.学术独立自由 |
C.文化多元发展 | D.思想趋向统一 |
A.注重推行道德教化 | B.儒学成为正统思想 |
C.官府建立福利机制 | D.统治思想转向无为 |
A.朱熹 |
B.董仲舒 |
C.陆九渊 |
D.汉武帝 |
材料一 汉代的价值观体系成型于汉武帝时期。汉武帝主要采纳了董仲舒的主张。董仲舒的主张主要是:抑黜百家、表彰六经、确立“三纲五常”、树立“春秋大一统”观……通过上述多方面的努力,汉帝国结束了先秦时期的“师异道,人异论,百家殊方”局面,确立了儒家在帝国政治生活与社会生活中的统治思想地位。
材料二 以“三纲五常”为主的价值观体系是中国宗法社会最基本的伦理道德,并成为维护宗法等级秩序的精神支柱。汉武帝这一“文治”对中国历史的影响,要超过秦始皇统一中国的“武功”。秦始皇治国片面使用“严刑峻法”,结果秦帝国二世而斩。汉武帝采用“儒道结合为主,兼取其他思想(如法家)”的方式治国,影响中国历史两千多年,并延及周边地区。
——以上材料摘编自薛力《汉代如何构建价值观体系》
请回答:
(1)根据材料一,概括汉武帝推行的思想文化政策。
(2)根据材料二,分析概括汉武帝实行“文治”的影响。
A.儒学成为封建专制统治的工具 |
B.儒学日益僵化禁锢人的思想 |
C.儒学精神被歪曲退出历史舞台 |
D.汉代儒学主要为皇帝一家服务 |
A.“兼爱” |
B.“以仁入法” |
C.“心即理也” |
D.“致良知” |