1 . 三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“尊儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时

A．儒家思想日益衰落

B．既“贵儒”又“尊道”

C．传统文化走向断裂

D．奉行三教并行政策

2 . 在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指

A．政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基

B．专制主义体制刚刚建立，文化成为政治的附庸

C．爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎

D．道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战

3 . 有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A．将儒学神学化并为君权辩护

B．用法家思想来替代“仁义”学说

C．确立“天理”体系取代“黄老之学”

D．以“君权神授”否定“为政以德

4 . “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是

A．春秋时期的道家思想

B．战国时期的法家思想

C．汉初“无为而治”的思想

D．汉武帝时期的儒家思想

5 . “这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是

A．孔子

B．老子

C．韩非子

D．董仲舒