1 . 历史解释是以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和评判的能力。基于下列史料可以得出的历史解释是(     )

史料记载	出处
汉家自有制度。本以霸王道杂之	《汉书·元帝纪》
君之养民，五教五用马。……民有不循斯教者 ……五刑以加焉	朱元璋《大诰·民不知报第三十一》
《大明律例》，一部礼经，礼法立教，出礼入刑。	《顾钧集》第5卷

A．统治者治国遵循法律至上的理念	B．统治者重视教化的作用
C．伦理纲常为立法基本原则	D．统治者礼法结合的治国思想

2 . 汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”。这反映了东汉末年

A．儒学正统地位发生了动摇	B．法律更加注重以人为本
C．儒学哲学化倾向日趋明显	D．礼法并施思想有所发展

3 . 董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美祥”来为帝王歌功颂德，还能以“妖孽”“灾害”“怪异”等来“谴告”“惊惧”人事。此思想(        )

A．与先秦儒家思想一致	B．强调“天”为人民服务
C．有利于加强中央集权	D．在一定程度上制约君权

4 . 汉代画像石中有许多描绘历史故事和历史人物的画面，其中，历史故事主要宣传如邢渠哺父的孝道、荆轲刺秦王的忠义等，历史人物主要有三皇五帝、周义王、周武王、周公、孔子等。这反映出(        )

A．儒学教育在民间已经实现普及化	B．汉代文化深受儒家思想的影响
C．儒家思想有利于重学风尚的形成	D．儒家广泛吸收其他学派的思想

5 . 汉武帝为了表彰儒学，立五经博士。五经博士在太学当教官，他们的学生叫博士弟子。博士弟子由武帝时的五十人，递增至成帝时的三千人，东汉顺帝时的三万人。这一变化反映了(        )

A．儒家弟子完全垄断官场	B．儒学社会地位得到提升
C．地方教育系统初步建立	D．学术平等竞争愈加激烈

6 . 材料一：《思想家的话语》A性善论B性恶论

材料二：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

—《论语·为政》

材料三：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书·董仲舒传》

材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》

材料五：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》

（1）根据材料一中的文字指出思想家A、B分别是谁？
（2）根据材料二、三，概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局分析原因。
（3）根据材料四、五，分析朱熹与李贽的观点有何不同？
（4）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用（变化）的认识。

7 . 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

A．法家思想的衰微

B．黄老之学被推崇

C．儒学正统地位的确立

D．程朱理学的盛行

8 . 汉文帝设立《孝经》博士，魏晋皇帝多标榜“以孝治天下”，唐代《孝经》升格为与“五经”并列的儒家经典。这反映出

A．道德教化日益受到重视

B．儒学教育走向神秘化

C．民间信仰与朝廷的互动

D．孝道推动了儒学复兴

9 . 汉代司法中有“亲亲得相首匿”的原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿罪犯而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。这表明当时

A．存在司法权力滥用的现象

B．儒家伦理在司法实践中得到强化

C．司法体系发展还不够完善

D．儒家经典成为了法律的基本原则

10 . 秦始皇虽以法家手段统治中国，“焚书坑儒”禁绝百家，但是正如李斯撰稿的碑文的陈述，秦王朝高举的意识形态，其实与儒家价值相当符合，也是着重于儒家提倡的孝、悌、忠、贞。这反映了秦朝

A．注重规范伦理秩序

B．儒法价值趋向融合

C．统治思想发生变化

D．始终坚持外儒内法