材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)A.文学创作出现了全面繁荣局面 | B.儒家思想的主流地位受到冲击 |
C.儒、道、佛三家出现融合趋势 | D.以形写神的绘画风格开始形成 |
材料一 从先秦城隍的源起看,城隍本是作为自然神来崇拜的。从汉代开始,人们将历史上的著名人物化为城隍神。各地城隍庙崇奉的神主并没有一个统一的实体,多是正人直臣或造福地方百姓的忠烈义士在死后被追尊为城隍神。唐代开始,城隍崇拜得到普及。入宋以后,朝廷对祠神赐封的制度逐渐完善,城隍崇拜被正式地纳入国家祀典。宋代城市经济的发展使民众主体意识增强,宋代树立的城隍神带有强烈的人格化色彩。人们的城隍崇拜已经糅合了诸如善恶报应、礼仪道德等思想观念。
材料二 自明代朱元璋确定了城隍的地位后,城隍崇拜在明清时期就成为人们精神生活的重要组成部分,带有更强烈的政治色彩。明清时期将祭祀神祇与官员治理地方结合起来,《明史·职官志四》记载:“布政史掌一省之政……祀典神祇,谨其时祀”。明清时期,人们赋予城隍神的职能涵盖了民众社会生活的全方位,城隍神由最初守护城池的单一功能,演变为负责整个城市的秩序平安、水旱吉凶和冥间司法等事务。民众赋予城隍神最大的权限,上到国家的政治稳定,自然中的风雨雷电,下到百姓的升官发财,民间婚姻求子,城隍神无所不管。
——摘编自邢薇薇《郑州文庙、城隍庙所存碑刻资料整理与研究》等
(1)根据材料,概括中国古代城隍崇拜的演变趋势。
(2)根据材料和所学知识,分析上述演变趋势产生的原因。
A.儒学成为了官方学说 | B.民主意识的萌发 |
C.三教融合的趋势显现 | D.理学思想的影响 |
A.中外之间文化交流频繁 | B.儒释思想开始出现融合 |
C.佛教主动融入中国社会 | D.民族融合趋势不断增强 |
A.绘画手法受到理学的影响 |
B.风俗画是当时的亮点 |
C.艺术形式呈现平民化趋势 |
D.宋朝商品经济的繁荣 |
A.儒道佛出现融合的趋势 | B.佛教开始传入中国 |
C.诗歌创作呈现繁荣局面 | D.绘画风格以写实为主 |
A.宋代出现儒释道合流的趋势 |
B.乡约具有道德教化的功能 |
C.宋代乡村治理模式走向成熟 |
D.乡约削弱了乡村宗族势力 |
A.是程朱理学的集大成者 |
B.主要上承陆九渊的学说 |
C.对朱陆的思想兼有承袭 |
D.与程朱思想具有一致性 |
A.商品经济发展推动了追求个性解放 |
B.明朝文化艺术的世俗化趋势加强 |
C.世俗文化整合了社会的价值取向 |
D.儒、道、释三教合一成为一代思潮 |