1 . 春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（     ）

A．推动此时思想文化开始转型	B．推动了经济发展和政治变动
C．体现两个阶层不同的处世态度	D．反映贵族的没落与平民的进取

2 . 以下内容出自战国秦简《为吏之道》。这反映了（     ）

凡为吏之道，必精洁正直……安静毋苛，审当赏罚，严刚毋暴……宽容忠信，和平毋怨……慈下勿陵，敬上勿犯，听谏勿塞。……君鬼臣忠，父慈子孝，政之本也。

A．官员个人素质的提升	B．儒学统治地位的巩固
C．秦国治国理念的转变	D．不同政治思想的融合

3 . 春秋战国时期，齐国的君主们为了“有智为寡人用之”，而设立稷下学宫，招揽天下贤士并给予优待。于是，各派学者纷至沓来，在学宫中“聚人徒，立师学，成文典”，或潜心钻研、或聚会论辩，甚至就国计民生直抒己见。由此可见，稷下学宫的发展（     ）

A．属于官府垄断学术的象征	B．为百家争鸣提供了重要平台
C．得益于诸子百家相互融合	D．标志着新兴地主阶级的崛起

4 . 面对战国时期“天下恶乎定”，孟子认为“定于一”；墨子的政治理想是“尚同”；韩非认为“一栖两雄”“一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因。这可以用来说明，诸子百家（     ）

A．代表相同阶级利益	B．既有争辩也有共鸣
C．都主张中央集权制	D．思想主张日益趋同

5 . 春秋后期和战国时代，各诸侯国纷纷抛弃“用贵治贱”的陈旧观念，礼贤下士，甚至“与其分土”，形成了“七国虎争天下，莫不招致四方游士”的繁荣景象。这反映出当时

A．官僚政治取代贵族政治	B．学术下移促进思想解放
C．社会转型推动人才流动	D．社会动乱鼓舞养士之风

6 . 公元前500年前后，出现了人类文化突破现象，地区大概是在北纬30度上下，德国哲学家雅斯贝尔斯称其为“轴心时代”。在这个时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，如希腊三贤、古印度的释迦牟尼，春秋时期的老子和孔子。这表明（       ）

A．地理条件决定文明的发展类型	B．人类文明发展具有一定的内在逻辑
C．农业文明多元并存具有相似性	D．早期文明之间存在密切的联系交流

7 . “社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期

A．土地私有确立

B．百家争鸣兴起

C．出现社会转型

D．重视鬼神观念

8 . 《齐语》记载：“桓公为游士八十人奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士。”这些从政权结构中游离出来的士，必须面临再就业的挑战。“游士”的再就业（　　）

A．在社会转型中起决定作用	B．维持了社会环境的相对稳定
C．促进思想多元局面的出现	D．是造成礼乐崩坏的主要原因

9 . 西周时期,士被用来特指卿大夫以下的低级贵族。到春秋后期和战国时期,士的含义发生了变化,成为知识分子的代称,其身份标志仅仅是知识、智慧和才能。这一变化

A．导致贵族的社会地位大大下降	B．打破了“学在官府”的传统
C．表明昔日的等级制度逐渐动摇	D．迎合了各国招揽人才的需求

10 . “六经”不仅是儒家经典，也是战国“诸子百家”的思想资源，士子们从古代经典理论中各取所需，加以发挥，各论短长。说明战国时期

A．百家争鸣既根植传统又融合创新	B．诸子百家都是由儒家衍生而来
C．传统典籍数量有限制约思想发展	D．儒家思想成为传统文化的主流