材料一 东周时期,生产力显著提升,生产关系剧烈变化。当此时,诸家并出,百花齐放,儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序,焕华夏以新生,故而风云激荡,史称百家争鸣。其所争者,为济世之要枢;其所鸣者,为治平之大道。
——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》
材料二 汉唐以降,得益于陆上、海上贸易线路的畅通,中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性,以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越,向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造,深刻影响了世界文明进程。
——故宫博物院展览《何以中国·流·和衷共济》
材料三 在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中,中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。四大发明,耕作蚕织,制瓷铸铁,建筑园林,茶叶医药,天文地理……各项科学技术成就,无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。
——故宫博物院展览《何以中国·汇·格物维新》
(1)根据材料一并结合所学,分别指出战国时期儒家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张,并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现,并分析其对世界文明进程的影响。
(3)根据材料三并结合所学,指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称,并概括这一时期中国科学技术发展所呈现的新特征。
A.践行仁政理念 | B.完善理论体系 |
C.重建社会秩序 | D.推动文化变革 |
A.社会阶层流动滞慢 | B.诸子学说精彩纷呈 |
C.中央集权制度崩溃 | D.官府垄断学校教育 |
材料一 春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。……各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。士人周游列国,颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣。当时出现众多学说、学派,各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
——摘编自《中外历史纲要(上)》
材料二 三年以来,吾人于共和国体之下,备受专制之痛苦。自经此次之实验,国中贤者,宝爱共和之心,因以勃发,厌弃专制之心,因以明确……然自今以往,共和国体,果能巩固无虞乎!立宪政治,果能施行无阻乎?以予观之,此等政治根本解决问题,犹待吾人最后之觉悟。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》~(1916年2月)
(1)根据材料一并结合所学知识,概括百家争鸣出现的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,指出陈独秀“犹待吾人最后之觉悟”的解决途径及其主要内容。
A.各国现实统治需要的差异性 | B.人类与自然的和谐共处 |
C.各派哲学思想认识的差异 | D.社会转型推动文化创新 |
A.体现了对政治的依附性 | B.对现实社会的探索 |
C.代表了新兴力量的崛起 | D.致力于追求社会和谐 |
A.代表相同阶级利益 | B.既有争辩也有共鸣 |
C.都主张中央集权制 | D.思想主张日益趋同 |
①是中国历史上第一次思想解放运动
②成为后世中华思想文化的源头活水
③使儒学成为当时中国社会主流思想
④是社会大变革在意识形态上的反映
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
主张 | 出处 |
“若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之” | 《左传》 |
“小子识之,苛政猛于虎也” | 《礼记》 |
“我无为而民自化,我好静而民自正” | 《道德经》 |
A.诸子思想出现了融合倾向 | B.先秦诸子学说的多样性和复杂性 |
C.民主思想得到传承与发展 | D.社会转型对学术文化的客观要求 |
A.地理条件决定文明的发展类型 | B.人类文明发展具有一定的内在逻辑 |
C.农业文明多元并存具有相似性 | D.早期文明之间存在密切的联系交流 |