A.推动旧的贵族等级体系进一步瓦解 | B.创立新的学派以指导各国实行变法 |
C.希望自家主张成为统一天下的思想 | D.为后世中华传统文化提供源头活水 |
A.民本思想成为社会主流思想 | B.统治者注重对私产的保护 |
C.社会阶级矛盾得到有效缓和 | D.生产关系领域发生了变革 |
内涵 | |
西周 | 贵族的最后一个等级,大多受过“六艺”教育。 |
春秋战国 | 指文士,即具有一定知识和才学、专门从事文化活动的特殊阶层,来源广泛,派别众多,为各诸侯国所重视。 |
两汉(武帝后) | 儒学之士,学习儒家“五经”、“六艺”等。 |
魏晋 | 以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。 |
隋唐宋元 | 泛指读书人,来源广泛。 |
明清 | 指秀才以上的读书人,以学“四书”“五经”为主。 |
A.适应了社会变革的需要 | B.标志百家争鸣时代的开始 |
C.宣告了官学体系的瓦解 | D.说明德治与法治之争兴起 |
材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,皆诣守、尉杂烧之;有敢偶语《诗》《书》者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之命,行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?(2)根据材料,为了达到上述目的,自战国到西汉先后做了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策?
A.教育上学在官府人才辈出 | B.政治上诸侯争霸兼并不断 |
C.思想上学术下移百家争鸣 | D.对外关系上丝绸之路开辟 |
A.在自我封闭环境中诞生 | B.都把义作为核心主张 |
C.植根于中国的传统文化 | D.呈现出一体化的特点 |
主张 | 出处 |
“若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之” | 《左传》 |
“小子识之,苛政猛于虎也” | 《礼记》 |
“我无为而民自化,我好静而民自正” | 《道德经》 |
A.诸子思想出现了融合倾向 | B.先秦诸子学说的多样性和复杂性 |
C.民主思想得到传承与发展 | D.社会转型对学术文化的客观要求 |
材料 中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期,也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期,即从远古到周礼的确立;第二次是传统价值观多元发展与同构期,即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革;第三次是传统价值观的震荡与复归期,即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。厘清中国传统社会价值观的发展历程,目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征,以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。
——摘编自谢霄男李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》
根据材料,围绕“中国传统社会核心价值观”这一主题,提炼一个恰当的论题,并运用所学知识对其进行简要论述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰)
A.对人类自身的研究成为潮流 | B.社会政治结构变动影响观念变迁 |
C.强化社会秩序成为诸子共识 | D.性恶论顺应了专制集权发展需要 |