材料一 在先秦儒家的政治文化学说中,“仁政”是其核心部分,仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础,通过对人的内在恻隐之心的揭示而为仁政寻找内在的心性根源。儒家学说所关注的首要问题是社会,而关注社会的核心则是“人”,无论是个体的人还是共性的人都要求以“礼”来修身养性,强调在“克己”的基础上“爱人”,反映到政治上则为以“仁政”治天下。儒家仁政还表现为圣王对人民的物质关爱、道德教育与政治管理。仁政设计是从上层官吏的立场出发的,儒家认为统治者只有施行仁政,才能得到人民的拥护,才能王天下。至孟子时期,儒家仁政思想的核心立场发生了实质性的改变,由“民好”“民恶”变为“民本”。
——摘编自惠黎平《试论儒家仁政思想及其现实意义》
材料二 如果说儒家以贵仁著称,墨家则以贵义著称,《墨子·天志》曰“顺天意者,义政也”,将天的意志作为义政的理论基础和来源。墨家提出“义者,正也”,希望执政者用善政来匡正天下,通过“兼相爱,交相利”的思维来改变战国的乱世,反对当时社会上国与国、家与家之间的兼并战争,反对恃强凌弱,反对力政所主张的“处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱,多诈欺愚”。墨家认为,顺从天志而施行义政,可以使天下安定,让上帝、山川、鬼神有祭主,使人民得到利益,从而实现“刑政治,万民和,国家富,财用足,百姓皆得暖衣饱食,便宁无忧”。在墨子看来,义政的目标和归宿是实现“上利于天,中利于鬼,下利于人”,即以兴天下之利为目标和归宿。
——摘编自金小方《墨家义政思想的内涵、特质及其现代价值》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别概括儒家仁政思想和墨家义政思想的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析儒家仁政思想及墨家义政思想产生的共同背景及现代价值。
A.儒家的“仁政”思想 |
B.荀子的“性恶论”思想 |
C.法家的“刑不避大夫”思想 |
D.墨家的“兼爱”思想 |
A.墨家接纳了儒家的仁爱思想 |
B.百家争鸣阻碍了自然科学的发展 |
C.墨学更受当时统治者的青睐 |
D.社会政治问题备受思想界的关注 |
A.“仁者爱人” | B.“无为而治” |
C.“兼爱”“非攻” | D.“尚贤” |
材料一 先义而后利者荣,先利而后义者辱。……利少而义多,为之。
——荀子
义者,谓其宜也,宜而为之。……利之所在,民归之。
——韩非子
材料二 不义不处,非理不行,务兴天下之利,曲直周旋,利则止。
——墨子
不得以行义成荣,不得以家利为功,功名所生,必出于官法。
——韩非子
(1)指出材料一中两人对“义利”的不同态度,并说明他们目的上的相同之处。
(2)结合商鞅变法,评析材料二所反映的义利观有何意义。
A.儒墨法道 | B.道儒墨法 | C.儒法墨道 | D.道墨法儒 |
A.汇集了较完整的逻辑体系 | B.形成了传统文化的主流 |
C.蕴含了社会民众的探索实践 | D.体现了平民的政治诉求 |
A.儒家不受当政者重视的根源 |
B.儒墨社会关注点存在差异 |
C.墨家代表平民阶级的立场 |
D.墨子经世致用的思想主张 |
A.后来成为中国传统社会的主流思想 | B.为中国古代逻辑思想开拓做出重大贡献 |
C.代表作《道德经》为后世道教提供理论 | D.备受秦王嬴政赏识成为治国的思想 |