材料一：墨子（约前479年—约前381年）是墨家学派创始人，其著作《墨经》是中国古代的一部百科全书，总结了力学、光学、几何学等多种自然科学知识，最早解释了小孔成像的科学原理。墨辩和印度因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。
亚里士多德（前384年—前322年）曾创办吕克昂学园（Lykeion）。他几乎在每一学术领域都有研究，著有《工具论》《物理学》等科学著作，最早论证了大地是球形的。创立了形式逻辑学，提出著名的三段论。英国科学史专家贝尔纳曾说：“现代科学是直接从希腊科学导来的，并由它备下了一个大纲、一种方法和一套语言。”
材料二：李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下，经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”……墨家学说的思想渊源较为深广，他们具有儒家、道家等没有的优势，一开始就与生产实践十分接近，因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与周易、老庄的分歧不谈，墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。在这里，我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础：经验、直观、逻辑、人工语言、现实检验，这些正是现代科学技术所必须包括的环节。
——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等
材料三 中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段：在经历了上世纪初至四十年代，“中国科技史研究工作的开创时期”；上世纪五十年代初至六十年代中期，“中国科技史研究工作迅速发展的时期”；上世纪七十年代末至今，“中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入，当前中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案，……“不搞清中国古代科学思想的发生和发展，中国科技史的一系列重要问题就不可能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说‘科学思想史的研究应是科学史研究的核心层’”。
——摘编自昊智《先秦诸家主流技术思想之分析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括墨子和亚里士多德在科学贡献方面的异同。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出墨家科技思想湮没的原因。并分析以墨家为代表的古代科技思想对现今中国科技发展的借鉴意义。
2 . 材料阅读
材料一 墨子时代，中国科技是世界的一个顶峰。到春秋时奴隶统治逐渐走向崩溃，大量的荒地被开垦出来，新兴的地主阶级积极寻求新的技术力量来巩固自己的地位。加之当时战争连连，生产力遭到很大破坏，更需要新的生产技术的支持来满足社会之必需，于是墨家科技便蓬勃而起了。
材料二 墨子出身于工匠之家，他又长期活动于文化科技比较发达的京畿之地鲁阳，这对墨子的科技活动和发明创造起着重要的作用。当时儒家代表孔子，尽管是教育家，但从没把生产技术和科学列为教育内容。针对儒家这种贵道贱器，鄙视生产劳动的反动世界观，墨家给予了有力地批判。墨家对儒家的批判和斗争，也使墨家科技思想不断地发展起来。
材料三 中国历代统治者皆把自己视为代天行道的天子，而把人民群众视为贱民和愚氓，他们的一切律令和施政目标，均在于维护其至高、至大、至尊的权力和地位，而从不把发展生产、惠及民众作为其施政要旨。因而科技生产始终被视为鄙事，并把技术发明看作“奇技淫巧”和“贱工末技”。加之墨家的人民性思想不能为统治者所用，其后学又分裂而各自为是，所以墨家就逐渐衰微了。
材料四 著名学者李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下，经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”这当然也是墨家科技思想被排斥和湮没的又一个原因。
回答下列问题（作答时不得摘抄材料原文）
（1）结合材料一、二和所学知识，分析墨子科技思想产生的社会背景
（2）结合材料三、四，说明墨子科技思想湮没的原因
材料一 在先秦儒家的政治文化学说中，“仁政”是其核心部分，仁义道德作为为政之基和立国之本是其重要特征。儒家以性善论作为仁政的哲学基础，通过对人的内在恻隐之心的揭示而为仁政寻找内在的心性根源。儒家学说所关注的首要问题是社会，而关注社会的核心则是“人”，无论是个体的人还是共性的人都要求以“礼”来修身养性，强调在“克己”的基础上“爱人”，反映到政治上则为以“仁政”治天下。儒家仁政还表现为圣王对人民的物质关爱、道德教育与政治管理。仁政设计是从上层官吏的立场出发的，儒家认为统治者只有施行仁政，才能得到人民的拥护，才能王天下。至孟子时期，儒家仁政思想的核心立场发生了实质性的改变，由“民好”“民恶”变为“民本”。
——摘编自惠黎平《试论儒家仁政思想及其现实意义》
材料二 如果说儒家以贵仁著称，墨家则以贵义著称，《墨子·天志》曰“顺天意者，义政也”，将天的意志作为义政的理论基础和来源。墨家提出“义者，正也”，希望执政者用善政来匡正天下，通过“兼相爱，交相利”的思维来改变战国的乱世，反对当时社会上国与国、家与家之间的兼并战争，反对恃强凌弱，反对力政所主张的“处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚”。墨家认为，顺从天志而施行义政，可以使天下安定，让上帝、山川、鬼神有祭主，使人民得到利益，从而实现“刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”。在墨子看来，义政的目标和归宿是实现“上利于天，中利于鬼，下利于人”，即以兴天下之利为目标和归宿。
——摘编自金小方《墨家义政思想的内涵、特质及其现代价值》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括儒家仁政思想和墨家义政思想的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析儒家仁政思想及墨家义政思想产生的共同背景及现代价值。
材料一 诸子学说兴起和春秋战国时期文化转型的根本原因在于礼乐文化的失范,即礼乐文化丧失了它应有的社会和文化功能,它已不再适应这个变化了的社会。诸子百家的思想文化则正是在重重社会危机和文化危机下,围绕着解决上述问题而展开的思考和理论探索。儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法,也可以说儒家注重对历史文化的继承与吸收。道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律,他们一方面说要“绝圣弃智”“绝仁弃义”,弃绝一切人为的造作,另一方面又倡导“道法自然”“无为”……墨家以宗教的热情和绝对平等的观念提出理论并躬行实践。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
材料二 在传统意义上,中国历史就是集权的历史。“假设没有这样的中央集权,我们大多数的祖先都已不能生存,遑论（谈不上）及我们后代”。因为地理与统治的封闭性,中国形成一种独特的文化体系:正如黑格尔所说,中国是世界的“例外”。这种封闭性不仅令中国文化自成一统,也使历史在中国形成独特的样式。这种“中国特色”的历史不仅以宫廷权谋为主流,而且缺乏整个人类世界的历史背景,似乎中国完全独立于世界而存在,从大历史的视界来看,这种历史算不得真正的历史,而只是“中国志”而已,因为它完全是停留在中国视野内的一种“地方志”写作。
——摘编自杜君立《历史的细节》
（1）根据材料一并结合所学知识,分别概括春秋战国时期儒、道、法、墨解决危机方法的特点,并指出其体现的共同点。
（2）提炼材料二所陈述的核心观点,并根据所学知识进行阐述。
材料一 对于音乐，春秋战国时期先秦诸子各抒己见。颇具影响的是孔子的“礼乐”思想，他将音乐同社会的政教伦理相结合，强调音乐在教育中的重要作用，并认为音乐可以陶冶人的性情、培养人的品格。但是随着社会的发展，既“美”且“善”的礼乐时代已成为过去，代之而起的是“君乱臣谮、礼崩乐坏、战乱频仍、变风变雅”大作。于是，有一些学者提出了“非乐”“禁乐”的主张，最具代表性的便是墨子。墨子认为音乐兴盛和政治清明成反比，“现今权贵聚民财作器乐只为个人享乐，而丝毫无益于人民生活。官民听乐，必废国事，误农时而不利于社稷。听乐使官吏不治其事，农夫不治其田，妇女不理其机，影响国计民生之大局”。
——摘编自林林《从墨子“非乐”谈他的音乐思想》
材料二 柏拉图的哲学思想是西方哲学思想的源头，而他对音乐的表达亦对整个西方思想史产生了重大的影响。柏拉图试图通过音乐的教化而使城邦公民达到对美的热爱。柏拉图认为音乐不是一种无谓的消遣和享乐，其使命是教育人们达到精神上的和谐，培养人们的道德情操，陶冶人们的情感。柏拉图规定在他的“理想国”中，音乐教育是一切教育中最重要的一项。他认为，音乐和体育的结合使人身心和谐，应当把音乐教育和体育紧密地结合起来，对身体用体育，对心灵用音乐。
——摘编自《柏拉图音乐思想初探》
（1）根据材料一和所学知识，概括孔子和墨子对“乐”的不同态度，并对材料中墨子的态度进行简要评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出柏拉图与孔子对音乐社会作用的共同认识及其产生的相似背景。
| A．所处的社会背景不同 | B．代表的阶层利益不同 |
| C．受统治者关注度不同 | D．关注的社会群体不同 |
| A．倡导提升个人修养 | B．迎合了地主阶级诉求 |
| C．认同西周礼乐文化 | D．重塑了社会道德秩序 |
| A．恢复前代礼乐制度 | B．代表下层平民利益 |
| C．强调社会等级和谐 | D．适应兼并战争需要 |
9 . 几千年人类文明的成果要靠文化和教育来传承，文化和教育的特征体现了一个民族和一个时代的特征。阅读材料，回答问题：
材料一
墨子的教育机会均等思想使得其教育对象大大扩大，人人都可以接受教育，因此每个人都可以成为受教育者。墨子和墨家私学曾经兴盛一时，其私学“徒属弥众、弟子弥丰，充满天下”。……墨子的教育内容中最大的特点就是重视科学和技术知识，包括生产和军事科学知识以及自然科学方面的知识。墨家的自然科学教育有很高的造诣，涉及数学、光学、声学、力学以及心理学等很多方面，而这些在孔子看来是“小人”要做的事，是从政君子不耻学习的内容。
——陈巧妹《孔子和墨子的教育思想之比较》
（1）根据材料一和所学知识，概括孔子讲学与墨子讲学在教学方式、教学内容、教学目的上的主要不同？分析墨家私学教育特点形成的原因和对社会发展的影响。
材料一 《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较
| 《墨子》 | 《论语》 | 《韩非子》 |
| 信鬼神 | 信亦不信 | 不信鬼神 |
| 兼相爱，交相利 | 仁爱；由己及人 | 无爱；利己 |
| 信奉天意 | 信奉天意 | 不信天，信暴力 |
| 反对奢靡 | 礼：享受与节制 | 张扬私欲 |
| 崇奉圣人 | 崇奉圣人 | 反对崇圣 |
| 尚贤能 | 举贤才 | 不尚贤，以术御臣 |
| 崇尚教化 | 教罚并用 | 崇尚法治 |
材料二 古代西方智者的启蒙
| 人物、学派 | 主要观点 |
| 普罗泰戈拉 | 人是万物的尺度 |
| 苏格拉底 | 美德即知识、守法即正义、认识你自己 |
| 柏拉图 | 依智慧、品德分工，贤人治国 |
| 亚里士多德 | 强调理性，以科学调查的方式研究自然界，创建逻辑论证系统 |
| 斯多亚学派 | 理性是人与生俱来的，人生而平等 |
（1）根据材料一并结合所学知识，概括墨家、法家在社会功利方面的主张？结合墨家、法家，说明儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流的原因？
（2）根据材料二，提炼出西方人文精神的要素？根据材料一、二，分析古代儒家思想与西方人文思想的不同点。
