材料一
学派 | 内容 |
儒家 | 在宏观层面发展出一种跨越宗族和等级的开放性代际合作伦理—即“师道”。这种做法极大消减了“宗法制”天然封闭性的缺点，是儒家对中国文明最杰出贡献之一 |
墨家 | 天帝爱人，天帝的意志是一切人要彼此相爱，天帝和鬼神会奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些交相“别”的人 |
法家 | 明主之国，无书简之文，无先王之语 |
材料二 汉代初期，由于经历了长期战乱，社会需要进入一种休养生息的“自然状态”，这为道家理论提供了实践场所。然而，伴随社会与经济的恢复与发展，社会合作类型又多样化起来。此时，倾向于回避社会的道家，很难适时满足现实社会对多样性合作伦理的需求。在形而上方面，董仲舒着力论述了“道”和“天”，提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，并以“天道无二”来加强“天”的统摄力。其次，董仲舒部分吸收了法家和道家，重新系统性阐释了儒家，使得儒家原先重点解释的社会合作伦理更加丰富和有力。在个体自合作上，董仲舒区分了“性”与“情”，区分了“性之已善”和“未善”，把人性分为“圣人之性”“中民之性”和“斗管之性”。这些做法极大舒缓了对普通大众过高的道德要求，并有助于强调教化的作用。
——以上材料均摘自彭睿《从“百家争鸣”到“独尊儒术”—一种社会合作视角的尝试性解读》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括三家在社会合作方面的基本主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评儒家在汉代胜出这一现象。
材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非，认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。”（《为政》）子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）
——《论语》
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū何）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”）有。
（《兼爱（上）》）圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。（《节用》（上）
——《墨子》
（1）《论语》和《墨子》均属先秦诸子散文。试归纳上述材料中所体现的孔子和墨子的思想主张有哪些异同点？结合所学，分析春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的社会背景。
| 宋代文学在我国文学发展史上处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”（指流传于社会中上层的诗、文、词）到“俗”（指流传于社会下层的小说、戏曲）的转变时期。词至宋代进入鼎盛时期。 柳永作为宋代词坛举足轻重的人物，在中国文学史上有重要地位和广泛影响。他推动了慢词长调的兴旺，也是开创词调最多的词人，其词呈现雅俗并陈的特色。 | |
| 柳永开辟了对城市风物的描写，拓展了宋词的表现内容。比如他的《望海潮·东南形胜》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云数绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”他以绚丽飘洒的笔触，把三吴都会的兴旺与繁荣展露无遗。 |  |
| 柳永大量吸收、采用市井化、口语化的大众语入词，诸如代词“我”、“你”、“伊”，动词“都来”、“消得”等。比如他的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”其词作多明白通俗、平白如话，才会出现“凡有井水处，即能歌柳词”的现象。他创造性地运用白描和铺叙的表现手法，符合大众市民的审美需求。 |  |
（2）阅读材料，结合所学，解读柳永对宋词的贡献。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
“臣草芥寒门，鸠群鸭属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精华，祖宗之远德，钟于一人，幸及政夫妇。且今上体天地生生之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，岂能报效万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职。伏愿圣君万岁千秋，乃天下苍生之福也。”
——《红楼梦》
（3）《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的古典长篇小说，毛泽东说《红楼梦》写的是很精致、很细致的社会历史。上述材料反映了明清时期怎样的社会历史？并结合史实加以说明。
| A．孔、墨积极构建各自的社会理想 |
| B．墨翟是孔子思想的重要传承者 |
| C．孔、墨都在乱世为平民百姓说话 |
| D．学者夸大了墨翟的社会影响力 |
材料 墨子（思想）之所以会灭绝，其实正是儒法结合的结果，儒家满口仁义道德，法家讲究阴谋、阳谋控制术。这些东西都与墨家思想格格不入。无论政治思想、制度设置、核心价值观，还是研究的范围。墨家的思想都远远超出了当时的诸子百家。老子的《道德经》虽然玄之又玄，高深莫测，但是仅限于少数极有智慧的人之间高谈阔论之用，形成不了制度，更无法与社会现实结合，产生实效。墨子是真正哲学中的逻辑学与认识论的创始人，也是中国科学技术的始祖，他的思想是中国宗教的萌芽，也是中国最早的民主政治的开端。如果不因为西汉汉武帝、董仲舒之间搞官学勾结，弄出一个摧毁中华文明的“罢黜百家，独尊儒术”，墨家不可能在自由竞争中失败。
——摘编自许锡良《墨家的灭绝及中国千年的悲剧》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合，言之有理）
