材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非，认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料二 “道常无为而无不为。”
材料三 “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
材料四 “明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”
（1）材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？
（2）在秦始皇统一中国的过程中，哪家发挥了重要作用？为什么？
（3）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？
（4）孔子思想的核心是什么？程朱理学认为世界的本原是什么？提出的怎样的认识论？儒学后来成为中国2000多年封建文化的正统，主要原因是什么？对于儒家思想，我们今天应该采取什么态度？
材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子）
立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子）
材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子）
为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝）
（1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
——冯天瑜等著《中华文化史》
（1）结合所学概括春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析“私学文化”得以产生发展的经济根源？
材料二 概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。
——胡宝固《汉唐间史学的发展》
（2）如何理解材料二“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”？
材料 墨子生息的邹鲁小邾国学术昌盛，经济繁荣，科技发达，所以当地人喜好学术、技艺。除儒家思想外，这里还保留着夏商遗风，尊天、重鬼神的观念还有一定的影响，这在墨子的思想中也有所反映。墨子是个手工业劳动者，他的门徒也大都是小手工业劳动者，他们长期劳动、生活在普通民众当中，认为天下之大患，在于“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。只有亲身受过劳作之苦的人，才能有这样的感受。
——《墨翟与<墨子>一书》
（1）根据材料并结合所学知识，概括墨子思想产生的条件。
（2）如果我们要研究墨子的出生地，可以从哪些方面入手。其中最有说服力的是哪一个。
