1 . 南北朝时期史学家范哗将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了

A．由重武轻文转向重文轻武

B．儒家传统忠义观念被抛弃

C．统治理念影响社会价值观

D．国家由分裂到统一的趋势

2 . 从汉至明清（鸦片战争前），中国儒家思想演变的趋势是（     ）

A．逐渐关注民生

B．服务专制皇权

C．重视科技发展

D．紧随世界潮流

3 . 汉代是儒学发展的第二个重要阶段。当时的儒家思想中既有道家的“无为”思想、“阳尊阴卑”的阴阳家思想，也出现了儒家的道德准则不断制度化、法律化的趋势。以上观点说明了当时

A．道家“无为”思想占据主流地位	B．西汉初期变更秦代治国理念
C．西汉时期学术思想的多元化	D．儒学在汉代“霸王道杂之”

4 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要

5 . 学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了

A．中央集权逐渐强化

B．儒学思想出现质变

C．儒家的政治化趋势

D．儒学的不断世俗化

6 . 有学者认为，西汉一代的思想界，仍然延续着春秋战国之际的百家争鸣的学术传统，虽说汉武之时学术思想“统于一尊”，但所形成的“新儒家”乃是种“杂家的面貌”，即杂糅儒、道、法、阴阳五行诸说的“大杂烩”形态。“大杂烩”本质上体现了

A．汉代思想界出现了统一趋势

B．人们的思想在当时比较自由

C．儒家学说的自我调整和创新

D．汉代儒学背离先秦儒学思想

7 . 班固《汉书•食货志》记载：“元帝即位，天下大水……民多饿死，琅邪郡人相食。在位诸儒多言盐、铁官及北假田官、常平仓可罢，毋与民争利。上从其议，皆罢之。”元帝的做法

A．反映了“工商皆本”的思想

B．受到了儒家传统价值观影响

C．说明重农抑商政策的间断性

D．体现了中央决策民主化趋势

8 . 南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了

A．儒家经典在民间被神圣化

B．儒学正统地位开始确立

C．思想界出现三教合一趋势

D．儒学影响中医治疗方法

9 . 阅读材料，回答问题。
材料一   “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”                           

——董仲舒《春秋繁露》

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。
材料二     问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”                                           

——《朱子语类》

（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。
材料三       1663年          黄宗羲《明夷待访录》
1670年          顾炎武《日知录》
1690年          洛克《政府论》
1691年          王夫之《宋论》
1734年          伏尔泰《哲学通信》
1748年          孟德斯鸠《论法的精神》
（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）

10 . 秦汉时期，谶纬神学（一种宗教神学色彩的理论）一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想

A．有助于儒学走上正统地位

B．论证了天人感应的合理性

C．决定了后世儒学的发展趋势

D．背离孔孟学说为士儒所不齿