1 . 西汉窦太后因好黄老之术，“故诸博士具官待问，未有进者”；“及太后崩，武安侯田蚡为宰相”，汉武帝方能“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”来一步步完成“独尊儒术”的事业。这反映出当时（     ）

A．官员升迁依赖统治者喜好	B．文化专制趋势较为明显
C．黄老治国已成为社会共识	D．治国理念影响文化发展

2 . 董仲舒一方面宣扬君权神授，指出君主只有奉行天道，才能获得在人间的合法统治权；另一方面也强调，天道就现实政治而言，就是仁、义、礼、智、信，即“五常之道”，君主要使自己的言行和施政符合“五常之道”。董仲舒的这一观点（     ）

A．试图实现儒家道德伦理的天道化	B．有效制约了君主的专制权力
C．成为汉武帝时大一统的理论基础	D．标志着儒学理论体系的成熟

3 . 桑弘羊是汉武帝时期重要的经济主政者。他认为“令者,所以教民也;法者,所以督奸也。令严而民慎（惧）,法设而奸禁。网疏则兽失,法疏则罪漏，罪漏则民放佚而轻犯禁。”他还指出,应该“春夏生长,利以行仁,秋冬杀藏,利以施刑”。桑弘羊的见解（     ）

A．蕴含了儒法相适的理政思想	B．意在促进中央集权体制的发展
C．是战国时期百家思想的融合	D．源于天人合一观念的现实影响

4 . 汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。在其制定的汉家-代之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。这一现象表明汉初（     ）

A．新儒学的地位得到了提升	B．黄老之学主导地位的动摇
C．儒学背离了先秦礼乐教化观	D．儒学呈现实用理性的倾向

5 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   表部分时期孔子画像的的内容

时期	绘画作品	内容
西汉	海昏侯墓出土的孔子衣镜图	弟子颜回向孔子请教，孔子头戴小冠，身材消瘦，身穿深衣长袍。
东汉	画像砖《孔子见老子图》	孔子向老子问道，穿着布衣，一幅谦谦学者之态。
魏晋	《孔子见荣启期图》	孔子寻访隐居山中的荣启期。
唐	顾恺之《孔子为鲁国司寇像》	孔子面容和蔼，着官服，带官帽，一幅官员气派，展现“为政以德”之志。
北宋	马远《孔丘像》	孔子沉思默想，具有超然世外、清新脱俗的气质。
金	曲阜孔子像	孔子身着君王服饰，“冕十二旎，服十二章”。
明	丁云鹏《三教图》	孔子与释迦牟尼、老子共坐交谈。

从表中任选两个时期，根据材料并结合所学知识，就孔子形象的变化拟定一个论题，并运用具体史实予以论证。（要求：明确写出两个时期孔子的形象特点，论题正确，论证充分，史实准确，表述清晰。）

7 . 有学者写道，直到“西汉文景时期，文化上的战国局面依然存在”，“当时一些儒家学者和大臣站出来，批判法家学说和秦朝的法治政策，警告汉朝皇帝，秦朝的老路走不通”。据此判断，这位学者意在

A．批判秦代严刑苛法的恶果	B．阐述文化“大一统”之必要
C．践行“无为而治”的要求	D．推动儒学教育官方化的需要

8 . 春秋战国华夏精英阶层强调“夷夏有别”尊王攘夷”。西汉贾谊为代表的士人则认为:“凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。”由此可见西汉的夷夏观念

A．是对先秦观念的否定	B．蕴含天下一家的思想
C．深受宗法制度的影响	D．促使中央集权的加强