1 . 吕思勉指出，先秦诸家之学，并起争鸣，经过一个相当时期之后，总是要归于统一的。统一的路线有两条，其中一条是“将诸家之说，融合为一”。符合这一观点的是（     ）

A．贵儒尊道

B．尊崇儒术

C．三教合归儒

D．八股取士

2 . 汉武帝时期，除了设立太学，还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。西汉地方教育系统的初步建立

A．使儒学取得独尊地位	B．彻底改变了原有的选官制度
C．以教授四书五经为主	D．推动了儒学在民间广泛传播

3 . 汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而70余年后，汉武帝强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。从这一历程可看出

A．儒道思想存在着不可调和的矛盾	B．儒学开始成为具有影响力的显学
C．统治集团内部争权夺利斗争激烈	D．西汉统治阶级适时调整文化政策

4 . 有学者认为，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终都成为儒学的教化之地。这种现象始于

A．秦代

B．汉代

C．唐代

D．宋代

5 . 《易中天中华史·汉武的帝国》中认为：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样；天下大乱，皆因思想自由，言论不一。”由此可见，作者认为他们的“动机”是

A．树立皇帝的权威

B．发展思想文化

C．消灭异端学说

D．统一思想，巩固统治

6 . 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。阅读下列材料：

材料一   西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。

——楼宇烈《中国文化的根本精神》

材料二   北宋中期，儒家知识分子鉴前代世人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三   阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料四   至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610-1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

完成下列要求：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议，并概括汉代儒学能成为当时社会指导思想的原因。
（2）据材料二，概括北宋理学的深远影响。据材料三结合所学知识，指出王阳明的思想主张，并分析阳明心学蕴含的思想价值。
（3）据材料四并结合所学知识，到了封建末世，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？
（4）综合上述材料，指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习？

7 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   

材料二   汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。在思想方面接受董仲舒“罢融百家，独尊儒术”的建议，从此使儒学登上了封建社会意识形态的王座。西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角。

——摘编自王永样《董仲舒评传》

材料三   （上古君王）以天下为主，君为客。（后世君主）以君为主，天下为客。然则为天下之大害者，君而已矣！

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一，判断两位思想家所处的历史时期，并指出儒家学派的创始人。
（2）根据材料二，指出汉武帝在思想上实行大一统的措施，简述这一措施对儒学地位产生的影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简评黄宗羲的思想主张。

8 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想。阅读下列材料，并回答问题。

材料一   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二   臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   下表为宋明时期儒家不同学派的核心主张。

代表学派	核心主张
①	“理”是万物的本原，强调格物致知
②	“心是万物的本原”“心就是理，强调内心的修养”

材料四   明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。

——《中国文化史》

完成下列要求：
（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么局面？据材料一，指出这一局面出现的时代背景。
（2）据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
（3）材料三表中①、②分别是儒学中的哪一思想体系？
（4）据材料四并结合所学的知识，指出传统儒学在明清时期得到“发展”的主要表现。

9 . 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。在此过程中，教育起到了积极的推动与传播的作用。阅读以下材料：

材料一 儒学产生之初，以口语传播为主，呈现出以识字认文教育相融一体的特点。孔子创办私学，口授其说，弟子耳受其言，言传身教得到了最佳的普及效果。可以说，私学是儒学发展史上首先出现的传播与普及途径。

——刘平《普及与推广中华儒学经典的思考与献议》

材料二 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》《孝经》等经典。

——摘编自毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等

材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

请回答：
（1）据材料一指出孔子时代儒学教育的方式，体现了怎样的教育思想。
（2）据材料二概括汉代儿童教育的内容，儒学在民间的推广，取得了怎样的地位？
（3）据材料三，朱熹在基础教育方面是如何进行改革的。
（4）据上述材料回答，教育对于儒学的作用及当今我们如何对待儒学？

10 . 中华传统文化是中华民族绵延与发展的根系所在，其传承与践行社会主义核心价值观息息相关。阅读下列材料，回答问题。

材料一   汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料二   朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。

材料三   黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行

——摘自《朱文公文集·答张敬夫》

（1）根据材料一回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？产生了怎么的影响？
（2）根据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？结合所学知识谈谈理学对中华民族性格产生了什么影响？
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料三概括指出其在政治、经济和学术方面新的表现。