1 . 《汉书·张汤传》记载：“是时（汉武帝）上方乡文学，（张）汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”这反映出（     ）

A．汉武帝是有作为的皇帝	B．儒家思想影响力上升
C．法家思想已走向没落	D．大一统的文化体制形成

2 . 西汉《盐铁论刑德》冲记载：“《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”这种司法模式

A．有利于巩固儒学的正统地位	B．顺应了黄老之学流行的趋势
C．保证了司法量刑的合理公正	D．符合了天人感应的内在理论

3 . 《颜氏家训》中记载，隋朝统一之初，南方士人都讲究场面，条件不够的情况下宁可让妻子忍受饥寒，也要保证车马服饰的整齐。北方士人则多靠妇人持家，精美的衣服和贵重的首饰不可缺少，夫妇之间也以你我相呼，不讲妇人敬夫的礼节。这反映出当时

A．妇女社会地位大为提高	B．社会上盛行奢靡攀比的风气
C．传统儒家伦理彻底崩坏	D．家庭成员地位存在地域差异

4 . 据《剑桥插图中国史》记载，下图石碑“位于今山东省嘉祥的武梁祠内，立于公元151年。碑上绘有孝子老莱子。老莱子年已七旬，但像儿童一样手执玩具戏耍，以使父母感不到垂垂老矣。”这反映了（     ）

A．老莱子是最早的孝子形象	B．儒家思想开始占据主流地位
C．汉代尊老已成为社会风尚	D．社会教化印证儒家主流地位

5 . 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期

A．从“以法治国”变为“以礼治国”	B．继承秦以来“以法为教”的主张
C．开创以儒家思想解释律令的先河	D．儒法之间存在着德治与法治之争

6 . 汉武帝《泰山刻石》中记载:“四海之内,莫不为郡县。四夷八蛮,咸来贡职,与天无极,人民蕃息，天禄永得”,材料体现了

A．大一统的政治理想	B．华夷平等的民族观念
C．外儒内法的治国理念	D．郡国并行的地方治理

7 . 《晋书·儒林传》记载，范宣“家于豫章，博综众书，尤尚《三礼》”，“尝以诵读为业”；“范宁为豫章太守，亦儒博能综，在郡立乡校，教授恒数百人，由是江州人士，并好经学，化二范之风也”。这一现象有利于

A．稳固儒学的正统地位	B．实现思想上的大一统
C．地方掌握官吏选拔权	D．提升政府官员的素质

8 . 姬昌（周武王之父）是否称王在我国封建社会是一个士人长期关注的大问题。唐朝刘知己、张守节、梁肃等认为姬昌应该没有称王。宋朝大儒欧阳修指责文王受命称王的观点是“妄说”。明清质疑的记载就更多了。这表明

A．禅让制产生的正统思想受到重视	B．封建社会儒学思想观点源远流长
C．历史研究过程总是反反复复进行	D．社会发展历史研究日渐受到重视

9 . 西汉刘向《说苑》云：“伯俞有过，其母答之，泣。其母曰：‘他日笞子未尝见泣，今日泣何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。’”右图为东汉画像石——伯俞泣杖”的情景，右持杖立者是伯俞母亲，左跪地以袖掩面拭泪者是伯俞。对此解读准确的是（     ）

A．绘画是推行教化的主要方式	B．儒家学说有一定的社会影响力
C．人伦秩序面临着严峻的挑战	D．石刻和文献记载均可互为印证

10 . 东汉时期，民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来，内容玄远不经；对近世祖先的描写则强调支系流布，但未必真实；对父祖的书写则以官职的有无和高低为准，如实书写。上述现象出现的主要原因是

A．社会长期稳定	B．经学世家崛起
C．历史记载断裂	D．官僚政治确立