1 . 汉代的人们一般认为，死刑只能在死亡和衰落的季节执行，也就是在秋冬两季执行而不能在春季，否则就妨碍了繁殖和生长，从而引起灾害。它体现的理念主要是

A．以德治民

B．尊崇儒术

C．天人感应

D．人性本善

2 . 董仲舒认为，帝王作为天子，所作所为皆应顺应天时。故庆、赏、罚、刑应与春、夏、秋、冬相应。若非如此则是与天命相悖，招致灾祸。该论调

A．使儒学走向世俗化和社会化	B．进一步强化了儒学正统地位
C．完成了儒学信仰理论的重建	D．意在以天命来约束君主行为

3 . 董仲舒说：“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也。所从来久矣! ”这一论述的主要意图是

A．维护百姓的根本利益	B．宣扬“天人感应”的思想
C．希望君主实行“仁政”	D．探讨历代王朝兴衰原因

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。

中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又利于中华文化圈的形成和发展。

——摘编自张岱年《中国传统文化概论》

材料二   近代，中国人接纳西方文化的过程是认识世界和反思自身的过程。它冲破了中国传统的民族封闭意识和自大心理，强化了民族忧患意识和民族复兴的内在驱动力，对中国的近代化具有积极意义。这一过程中，全盘否定民族文化、对西方文化认识过于肤浅、仅限于上层人士和社会精英参与等弊端也比较明显。因此，近代中国接纳西方文化的过程也是一个包容得失的历史过程，遵循着其内在发展逻辑。实践证明，近代中国文化的最终出路－将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。

——摘编自孙守敏《近代中国对西方文化的接纳及得失》

材料三   习近平总书记强调，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。我们传承弘扬优秀传统文化，吸收借鉴外来文化，必须运用马克思主义的立场观点方法，取其精华、去其糟粕，有鉴别地对待、有扬弃地继承。

——刘家义《坚定文化自信担当文化使命》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的基本特性并分析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，对近代中国接纳西方文化的进程加以简要评析。
（3）根据上述材料结合所学知识，谈一谈当代如何坚定文化自信。

5 . 秦汉之际，儒生的价值追求发生重大变化.共表现就是以营日圣王批评现实，转交为承认现实就是圣王之世。这一变化反映出秦汉之际的儒学

A．抛弃了传统的伦理道德	B．背离了孔子的儒学思想
C．适应了专制统治的需要	D．儒学传统价值备受质疑

6 . 阅读材料，回答问题

材料   刘兰芝是建安年间庐江府吏焦仲卿的妻子。她受过较高的教养，出嫁到婆家，每天从鸡鸣开始织布，夜夜不得休息，只用三天就织出了五匹布。而婆婆却百般挑剔，认为不懂礼节，举止随便，并要焦仲卿休了她。焦仲卿了解了情况后，长跪乞求说，若是休了她，我决不再娶。焦母听后大怒。焦仲卿请兰芝暂时回娘家暂住，等他公事办完，再去接她回来。

刘兰芝把仲卿比作磐石，把自己比作蒲苇，“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

回家不多日，便有媒人来为县令第三郎、府吏第五子说亲，兰芝都一一拒绝。兰芝哥哥听说后，对其说：有郎君不嫁，你还想去哪里？兰芝仰着头回答道：你说得不错。在家事夫婿，中途回兄门，由你安排吧，我哪能自己决定。夜深人静了，她下了最后的决心，提起衣裙，脱去丝鞋，投水自尽。焦仲卿知道后，也在树下自缢而死。

——编自白寿彝《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识，指出刘兰芝投水自尽的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简评刘兰芝投水自尽的行为。

7 . 读如图作为史料，图片可以印证汉代

汉画像石“讲经图”

A．讲经成为民众消遣的方式	B．统治者对儒学的高度重视
C．儒学成为社会的唯一思想	D．大学成为讲经的主要场所

8 . 汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡国举孝廉一人”，以后成为制度。在基层乡官则设立“孝悌”管道德教化。汉武帝这一举措主要基于

A．弘扬中国的传统文化	B．儒家认为“孝”是道德的根本
C．对后世产生积极的影响	D．要治理国家首要的是行“孝”