| A．学术与政治开始结合 | B．官学教育日益普及 |
| C．三教合流的趋向凸显 | D．主流思想得以强化 |
材料一 汉武帝曾下令在全国范围内搜罗图书，号召献书，设抄书之官，并允许人们进行研读。《汉书·艺文志》所载儒家以外诸子著作的数量如此之多，不能不说与汉武帝有很大的关系。充当田蚡副手的韩安国，便兼学韩非和杂家说。受到汉武帝净礼的汲黯，"学黄老之言"。给汉武帝出主意打击诸侯王的主父偃，"学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》、百家言"。他和赵人徐乐、齐人庄安，同为典型的杂家，同样上书言事，同时受到汉武帝召见并叹为相见恨晚，而主父偃还赢得同时任何儒者都梦想不及的恩宠。
——摘编自牛秋实《"罢黜百家，独尊儒术"说的形成及时人、后人之批判》
材料二 罢黜百家只能说是罢黜黄老之学取得了成功，关于历史观念的认识过程，某种先验的历史观念代替历史实际的做法是不符合历史实际的做法。说到底，汉武帝是政治家，而不是学者，他真正关心的是如何巩固自己的统治地位，他最关心的并不是学术。
——摘编自朱维铮《儒术独尊的转折过程》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈作者对汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"政策的理解。
(2)综合上述材料，谈谈你对"罢黜百家，独尊儒术"争议现象的认识。
材料一 孔子教学的主要对象是“士”，就是要培养士成为他理想的人才……从而改善春秋以来“天下无道”的局面，以实现他的理想社会。
——摘编自陈景磐《孔子的教育思想》
材料二 故圣人为法必使之明白易知……为置法官，置主法之吏，以为天下师，令万民无陷于险危。
——摘编自《商君书·定分》
材料三 董仲舒的“性三品说”，……从人性的角度看，圣人之性、斗筲之性、中民之性是不同的，人性的特征主要指中民之性的特征，即“有贪有仁”“有善质而未能善”“性待教而为善”，如果没有后天的教育就不能达到善的境界，能否达到善全靠教育决定。
——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》
(1)根据材料一概括孔子教育的目的。
(2)指出材料二中商鞅所倡导的教育方法，并结合所学知识指出其实际效果。
(3)根据材料三指出董仲舒认为教育的主要功能是什么？综合以上材料并结合所学知识，指出古代中国教育的特点。
| A．儒学地位不断上升 | B．法家思想不符合统治需要 |
| C．选官方式日趋完善 | D．地方官员主要出身于太学 |
| A．背离了传统儒家的政治理想 | B．扩大了汉朝的统治基础 |
| C．体现了儒法并用的统治思想 | D．标志着官僚政治的确立 |
| A．官场腐败现象得到遏止 | B．社会生活体现传统观念 |
| C．世家大族势力严重削弱 | D．皇权受到礼制思想制约 |
| A．终结了不同经说的纷争 | B．导致儒学迅速走向衰落 |
| C．提高了皇帝的学术权威 | D．推动儒学进一步神学化 |
材料：据陶希圣研究，“孔子”曾有六个阶段的变化：一变为自由地主阶级向残余贵族争取统治的民本政治学说与集团国家理论；再变为取得社会统治地位的地主阶级之帝玉之学，带有浓厚的宗教色彩，孔子遂由此成为神化的伟大人格；三变而拥抱道教佛教，孔子又变为真人、至人及菩萨；四变而道士化；五变而禅学化；六变而孔子之经世济民的探讨失败，所留存者，伟大的孔子，为地主阶级与士大夫集团之保护神。
——摘编自唐凯麟《现代视域中的儒家思想》
根据材料并结合所学知识，就“孔子”阶段变化的一点或数点拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：主题明确，条理清晰，史论结合。）
| A．司法判决遭到了严重的破坏 |
| B．儒学思想渗透到司法领域 |
| C．伦理纲常成为立法基本原则 |
| D．儒学吸收了法家思想 |
| A．通过禁绝异端达致思想一统 | B．糅合百家形成新的儒学体系 |
| C．借助儒法结合实现君权巩固 | D．矛头指向道家改变无为局面 |
