2 . 政治制度的创新是历史演进的一种常态，阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦统治者把“帝”这个头衔作为自己的专属称呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿。“天下事无大小，皆决于上”。全国分为三十六郡，郡下辖若干县，县按大小设县令或县长。

材料二   秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑法的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。结果，始皇失败了，武帝成功了。

材料三   明朝于洪武年间对监察机构进行重大改制，废除了御史台三院制，变为都察院一院制。都察院的专职监察员是监察御史，全国十三道监察区每道设置监察御史，建立了分道巡按制度。御史选拔进士、举人出身为初步筛选条件，更重要的应为“贤良方正人”“清谨介直之士”，并熟悉明朝法规，具有基层工作经验。御史监察范围从科差贼役、户口、词讼、农田、道路、军需、学校，到驿站、度量衡无所不察。在组织系统上监察御史虽然隶属于都察院，但却可以“代天子巡狩”，“大事奏裁，小事立断”，不经都察院，只对皇帝负责，因而权力大到可以监察六部、六科、输林院乃至都察院。

——摘编自季青《中国古代监察机构的演变及其改革的经验教训》

(1)根据材料一指出秦统治者在政治体制上创新的制度有哪些？
(2)材料二中秦始星和汉武帝的“统一思想”分别指的是什么历史事件？其实质是什么？
(3)根据材料一并结合所学知识，概括明朝巡按制度的特点。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

在欧亚地区形成了一种类似俄罗斯套娃的秩序模式。最外层的“套娃”是俄美在全球层面进行的竞争和合作，第二层“套娃”是俄美在欧亚地区的互动以及该地区国家与非国家行为体分别与俄美两国所形成的互动关系，第三层“套娃”则是国家与非国家行为体在国家层面形成的关系模式。欧亚地区三个层次的“套娃”是相互影响的，俄美在第一层次的互动会传导和影响第二、第三个层次，反之亦然。

——摘编自《俄罗斯套娃模式》

根据材料及图示信息，结合中国古代史的相关史实，自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确、持论有据、论证充分、理由充分、表达清晰。）

5 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．旨在削弱宗法伦理思想的影响	B．极大地受到古代民本思想影响
C．摆脱了传统“家国同构”观念束缚	D．适应了汉朝“大一统”的时代需求

6 . 《史记》记载“今上（汉武帝）即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私”。汉武帝的这一做法

A．客观上不利于多元文化的发展	B．实现了中央与地方权力平衡
C．有利于罗致人才加强社会控制	D．推动了天下一家的文化认同

7 . 董仲舒认为：对社会民众的教化直接影响到王朝的统治，故君王要通过学习儒家典籍，成圣成善，在此基础上施行王道教化；其次，各级官吏要上承君王，下启社会民众，通过施政和兴办教育等多种途径完成对社会民众的教化。材料表明

A．儒家伦理提升了官吏执政能力	B．社会教化拥有浓厚的政治内涵
C．社会教化能够规范民众个人的行为	D．社会教化的原则是三纲五常

8 . 中国古代的某位思想家提出“天之生民非为王也，而天立王以为民也，故其德足以安乐民者天予之，其恶足以害民者天夺之”，这一言论

A．带有近代民主色彩	B．反映天人感应理论
C．意在维护专制皇权	D．强调封建伦理纲常

9 . 阅读材料，回答问题。

孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。孔子周游列国希望实现其政治主张，但却被各国君主认为不切实际。

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“思想与时代变革的关系”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。