1 . 春秋战国时期，我国政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变化，对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一   《吕氏春秋》中指出：“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”所谓“公作”，就是指奴隶在井田上的集体耕作，“分地”则是指封建制度下的租佃制。这反映了没落的奴隶制度与新发展起来的封建制度之间的鲜明对比。

材料二   “听群众议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关伊贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”

材料三   董仲舒向汉武帝建议：“今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期土地的耕作方式有何变化？这一变化有何积极意义？
(2)根据材料二、材料三，说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的因素有哪些？

3 . 战国后期，秦国逐渐代替齐国成为学术中心。吕不韦召集门客编纂的《吕氏春秋》，吸收了诸子各家的思想，形成了自己的一套新的思想体系，以如何治理天下为核心，以“法天地”思想为根本，揆天（揣度天道）、验地、审人，为秦帝国提供了一整套治国方略。据此推知，《吕氏春秋》的编纂
①体现了新兴地主阶级的利益②以“天人合一”和“君权神授”为基础
③适应了统一趋势加强的需要④使三教合流得到了初步的实现

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   西汉前期的士人吸收了战国至秦以来先辈们的经验，采用现实主义态度解决现实问题，从而实现了自己的主张。但是在汉武帝时，君主专制中央集权成为需要和趋势，士人们除了考虑现实社会建设里出现的矛盾，还需在理论上去解释“皇权至高无上”的合理性。董仲舒中和以往诸子百家对权力和自身主张关系的认识，系统地论述了皇权的合理性。经过董仲舒改造后的儒学上升为官学，自此之后，其他学说逐步淡出了官学教育。

——摘编自臧知非《秦汉史》

材料二   伴随着科举制的发展，两宋之间在地方上逐渐积累起一定数量的士人，并逐渐形成一个重要的社会阶层——士人阶层。士人阶层的身份认同意识逐渐趋同，他们在文化上具有优势地位，自觉以“治天下”为己任，以蒙学、家训开展“训俗”教育，提高了民众的文化水平和识字率；恢复并改革宗族制度，推动了宗族礼制的庶民化；倡导乡约制度，参与乡村治理。宋代士人借助文化的力量融入地方社会，进而形成以士人阶层为中心的“士人社会”。

——摘编自闫爱民《宋代士人群体如何参与地方治理》

（1）根据材料一并结合所学知识，评价董仲舒对儒学的改造。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代士人阶层形成的原因和影响。

5 . 厚葬文化在汉代盛极一时。已发掘的大中型汉墓，分布于东至江苏、浙江沿海地区，西达四川、甘肃一带，北至陕西、山西、北京一带，南至贵州、云南等14个省市地区。这一现象反映出汉代

A．儒家思想影响力增强	B．僭越礼制的现象严重
C．社会生产力充分发展	D．统治区域呈扩大趋势

6 . 汉武帝建元年（公元前140年），丞相卫绾奏“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢”，得到汉武帝认可。据此可知，该时期

A．察举制度开始形成	B．选官用人标准有所变化
C．黄老之术影响结束	D．儒家思想统治地位形成

7 . 董仲舒《春秋繁露.为人者天》中说：“人生有喜怒哀乐之答（对应），春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人，人之情性有由天者矣，故曰受，由天之号也。”其根本目的是

A．阐述人的情绪变化与四季更替的关系

B．说明人是天的产物且受天的支配

C．为“君权神授”学说提供理论上的根据

D．指明人的生存与发展的合理路径

8 . 汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明

A．黄老之学不能适应汉代社会的发展	B．儒家思想比道家思想更有利于社会发展
C．统治思想的变化促进了经济的发展	D．汉代社会的发展推动了治国方略的变化

9 . 孔子的礼学思想重在个人的修养及伦理道德，要求人们的视、听、言、行等都要全然符合礼的规定。汉初，儒者贾谊论礼则强调制度规范，认为“仁义不施，而攻守之势异也”。这一变化

A．表明先秦儒学具有普适性	B．有助于儒学价值体系的重构
C．使道德修养成为治国基础	D．改变了汉初治国理政的理念

10 . 董仲舒把自然界的“天”塑造成为有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排。自然和社会的一切变化、国家的兴亡都是上天意志的表现。该材料反映了（     ）

A．汉代儒学传承原始儒学的民本思想	B．儒学思想的正统地位正式确立
C．汉代儒学摒弃先秦儒学的德治主张	D．“天人合一”和“天人感应”说