1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   汉代在总结秦朝以“武功”“刑法”治国经验教训的基础上，改革和发展了先秦诸子百家的治国思想，提出了“文武并用”的治国指导方针，成功地实现了由秦尚“武功”重“进取”的“革命”理论向汉代尚“文治”重“守成”的“建设”理论的转变，并把这两种理论有机地结合起来，既用仁义道德治国的“文治”，又用权威，暴力和刑罚治国的“武功”，把握“文成之道”的刚柔之术。汉代“文武并用”治国方略的基本特征就是以人民的利益为根本，以经济建设为中心，把教化，刑罚和制度结合起来，把礼乐制度对社会的稳定和“武功”对社会的发展结合起来，把利民，治吏，治财结合起来，把富民，富国，强兵结合起来。汉代这种治国方略不仅促进了社会的安定，和谐，发展，也为以后历代帝王治国方略提供了蓝本。

——摘编自刘太祥《“文武并用”：汉代治国方略的改革与创新》

根据材料，围绕“汉代治国方略的改革与创新”这一主题，提炼一个恰当的观点，并运用所学知识对其进行简要阐述。（要求：观点明确，史实准确史论结合，逻辑清晰）

2 . 汉代后期，不少皇帝亲自讲经，参与儒士的学术论辩。汉代实施通经致仕政策，于是“遗子黄金满籝（箱笼一类的器具），不如一经”广为流行，当时狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经、研习章句。据此可知，儒学

A．开始在官方处于独尊地位	B．是选拔官员唯一标准
C．导致非儒家各学派的消亡	D．社会影响力得到提升

4 . 孔子“罕言”天命，而董仲舒坚定地主张“天者，百神之大君也”，“君子治身，不敢违天”。董仲舒的这一主张意在

A．构建专制统治理论根据	B．否定儒家思想，提倡君权神授
C．宣扬“天人感应”的理念	D．结合神灵意志，提升天的权威

5 . 董仲舒将“五经”的经义作为审判案件的依据，根据犯罪者的犯罪动机来进行断罪。董仲舒所著《春秋决狱》记载：有个女子的丈夫坐船时不幸淹死海中，无法找到尸体安葬。按照法律，丈夫没有埋葬前，女子不能改嫁，否则处死。但是四个月后，父母命该女子改嫁。如何处置该女子，董仲舒的观点最有可能是

A．该女子应死罪	B．该女子与父母同罪
C．该女子应免罪	D．该女子免死但有罪

6 . 下表是汉代的史料记载。由此可见，汉代

文献	出处
汉文帝指出“老者非帛不暖，非肉不饱”，于是“年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗”	《汉书》卷四《文帝纪》
汉宣帝曾下诏“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，佗皆勿坐”	《汉书》卷八《宣帝纪》
汉顺帝“赐民年八十以上米，人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加赐帛，人二匹，絮三斤”	《后汉书》卷六《顺帝纪》

A．强化了儒学的正统地位	B．推崇以孝治天下的理念
C．出现了尊老的社会风尚	D．完成了儒学理论的重建

7 . 鉴于当时儒家经籍辗转传抄，多生谬弊。东汉灵帝派蔡邕等人把《鲁诗》《尚书》《论语》等七部儒家经典，抄刻成石书，并立于太学门口，供学人校对。由于石经用隶书一体写成，故称为“一体石经”。对此理解正确的是

A．“一体石经”为古代书法研究提供新视角	B．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化
C．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失和损坏	D．标志儒学成为占统治地位的官方哲学

8 . 汉代之前民间信仰的主要对象是自然事物及某些有功于民的古圣先贤，而到了汉代，一些“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“为人淳厚”“视民如子”的官吏也成了民间信仰的对象。这反映出汉代

A．社会生产力的发展	B．选官制度的改革
C．主流价值观的变动	D．君主专制的加强

10 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局