1 . 《晋律》规定，父母杀子同凡论，走马城市杀人者，不得以过失论，部民杀长吏者同凡论，常人有罪不得赎等。这些规定

A．体现了儒法并用思想

B．消除了社会等级限制

C．突出了严法治国理念

D．忽视了社会伦理风俗

2 . 有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧很低，不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论也不绝于耳。这些现象反映出

A．汉代中央没有真正掌握选官权

B．儒生参政被谨慎对待

C．儒家崇尚空谈，不被社会尊重

D．独尊儒术遭遇极大阻力

3 . 《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明

A．儒学统治地位的已确立

B．儒学运用于国家的政治生活

C．汉代社会秩序较混乱

D．儒家理念成为日常行为规范

4 . 战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了

A．文化成为政治权力的附庸

B．文化内容由宽容转向专制

C．为不同思想留下适度空间

D．文化氛围由活跃转为沉闷

5 . 董仲舒“构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系不仅披上了天地之道的外衣，还使宗法等级制度拥有了天经地义的人性色彩”。据此，董仲舒的思想

A．融合了道家思想主张

B．为封建统治合理性提供了理论依据

C．强化了“天”的意志

D．创建了以血缘为本的家国同构体制

6 . 下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是

A．封建教育系统已大体形成

B．儒家已经垄断了学校教育

C．汉代的儒学教育逐渐下移

D．太学可统领地方各级学校

7 . 儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬

A．造就了积极入世的文化倾向

B．体现了三教合一的价值观

C．成为历代皇权专制的护身符

D．最终导致儒学信仰宗教化

8 . 下图可以反映出

A．儒学开始垄断学校教育

B．出现专业的教育行政机构

C．封建学制系统基本形成

D．太学可以监管地方的学校

9 . 汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明

A．唐文化多元共荣	B．佛道社会基础薄弱
C．君权的极度强化	D．儒学地位相对稳固

10 . 汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了

A．儒学地位上升

B．私人讲学风气盛行

C．官立学校出现

D．地方教育系统建立