1 . 西汉中期，戴德编著的《大戴礼记·本命》关于离婚原则有这样的记载，“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。由此我们可以推知，“七去三不去”的离婚原则

A．受社会文化主流思想的影响	B．意在维护女子权益
C．体现了男女平等的观念	D．加剧了社会的主要矛盾

2 . 用什么手段有效地治理国家是历代统治者不断思考的问题。《汉书˙元帝纪》中曾经记载：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”下列观点中，其治国手段或理念与材料观点相似的是

A．教训正俗，非礼不备	B．治世不一道，便国不法古
C．法不阿贵，绳不挠曲	D．礼法立教，出礼入刑

3 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

4 . 西周的明堂是朝堂及太庙的美称，据《周礼》记载，其布局呈长方形。汉武帝尝试复原儒家经典记载的明堂，建立了符合阴阳五行之数的“亚”形布局的明堂，并成为独立建筑。汉代明堂形制的变化反映了

A．儒家思想的新发展	B．汉承秦制的需要
C．政权合法性的重塑	D．国家经济的强盛

5 . 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期

A．从“以法治国”变为“以礼治国”	B．继承秦以来“以法为教”的主张
C．开创以儒家思想解释律令的先河	D．儒法之间存在着德治与法治之争

7 . 东汉时期，民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来，内容玄远不经；对近世祖先的描写则强调支系流布，但未必真实；对父祖的书写则以官职的有无和高低为准，如实书写。上述现象出现的主要原因是

A．社会长期稳定	B．经学世家崛起
C．历史记载断裂	D．官僚政治确立

8 . 据史料记载，汉武帝经常更换年号，通常每隔六年或四年即换一个新年号，象征新的开始。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是应天受命的新君，国号也改为“新”。据此可知

A．社会矛盾倒逼政府变革	B．君主集权促进思想革新
C．主流观念影响政治行为	D．政治权威源于文化演变

9 . 下表是汉代的史料记载。由此可见，汉代

文献	出处
汉文帝指出“老者非帛不暖，非肉不饱”，于是“年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗”	《汉书》卷四《文帝纪》
汉宣帝曾下诏“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，佗皆勿坐”	《汉书》卷八《宣帝纪》
汉顺帝“赐民年八十以上米，人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加赐帛，人二匹，絮三斤”	《后汉书》卷六《顺帝纪》

A．强化了儒学的正统地位	B．推崇以孝治天下的理念
C．出现了尊老的社会风尚	D．完成了儒学理论的重建