材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。
——（美）泊恩斯等《世界文明史》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子语类》
材料四 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
（注：黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”）
（1）依据所学知识，指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）如何理解材料二所说的“儒家思想取得胜利”？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三并结合所学说明其“新”在何处。
（4）依据材料四说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。
材料一儒学社会化是指在国家政权的倡导和推动下，将儒学理念灌输给社会的各个阶层，使之成为社会普遍的价值认知。随着汉代儒学理论的发展和完善，汉代统治者践行儒学理念,使儒学用于国家政治生活之中，并成为官更选拔的标准,提高了人民羡慕儒学的积极性。他通过建立信学教育教化依系,使士人普遍经历了一个儒学化的过程，并通过士人阶层向民间社会传播浸润,使儒家的价值观得到普及。
——摘编自邓智旺《汉代儒学社会化成功的原因》
材料二宋家代学者在蒙学教育中增加了诗做文史，伦理成治等内为容。强调“治法国，来，平天下”胡瑗在主持太学时，按各个学生不同的各件和兴趣，把他们分开，使之互教互学，且时常对学生分别加以指导。朱熹等人亲自参与儒学教材的编写，完善理学体系，保证教材的权威性，使理学原则通过学校广泛传播。这些行之有效的教育措施，在儒学社会化的历史进推中有其独特的标本意义。但儒学社会化制重于向受教育者灌输传统伦理，这实质上是一种束缚性教育。应当引以为戒。
——摘编自贾芳芳、宋学文《宋代儒学教育的演变、特点及其启示》
（1）根据材料一并结合所学知识,分析汉代儒学社会化成功的原因。
（2）根据材料二指出宋代儒学社会化呈现出的显著特点。并综合上述材料，谈谈你对中国古代儒学社会化的看法。
材料一 （孔子）看准了政治责任非有学问及道德的人不能担当……他深通礼、乐、射、御、书、数这些从事政治的基本学问，但他却无从政的机会。乃广收门人弟子，达三千人之众，教以六艺……志在造就士及君子。
——摘编自周德伟《自由哲学与中国圣学》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——《汉书.董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
（1）根据材料一概括孔子认为从政之人应具备的条件。结合所学知识，分析孔子思想在春秋战国时不被重视的原因。
（2）根据材料二指出董仲舒其主张的目的，结合所学知识分析这一时期儒学地位的变化。
（3）根据材料三指出朱熹认为爱民的关键，结合所学知识分析这一时期儒学地位的变化。
（4）综合上述材料，指出不同阶段儒学家治国理念的共同之处。从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
| A．a处：秦朝“焚书坑儒” |
| B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．c处：魏晋南北朝隋唐佛教与道教的冲击 |
| D．d处：明朝思想批判的推动 |
