1 . 汉武帝时、五经各一家、各置一博士，故称五经博士；至西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。这一变化反映了

A．儒学影响不断扩大	B．儒家独尊地位确立
C．儒家教育全面普及	D．五经成为科举教材

2 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变

3 . 灾异说认为灾害因政治失误而发生，亦因政治革新除弊而消除。“灾异”一词在董仲舒所著《春秋繁露》中出现了6次，而在东汉班固编撰的《汉书》中出现了91次。这一变化主要是因为

A．天文历算发展迅速	B．政治乱象丛生
C．治国方略不断调整	D．儒学地位提升

4 . 秦朝时设有“诸子传记博士”“杂学博士”等多达70多名，而到汉武帝时废除了其他博士，只设了“五经博士”，以“专经”博士来研究古籍经典。这一变化折射出

A．秦汉治国宗旨发生转变	B．先秦儒学传统得以延续
C．诸子之说丧失社会基础	D．儒家学说获得独尊地位

5 . 商鞅变法推行“异子之科”，规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税等；汉宣帝以孝治天下，对“父子别居”等现象进行惩治，曹魏废除“异子之科”。以上变化反映了(　　)

A．以礼治国理念优于法家学说

B．小家庭制不利于赋税的征派

C．以儒治国重视家庭人伦亲情

D．社会动荡客观需要组建大家庭

6 . 春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义：一种是指贵族体系中最低一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期变化反映了

A．汉朝贵族制度已经消失

B．科举制度的创立与完善

C．“重文轻武”成为传统

D．儒家思想成为正统思想

7 . 汉武帝时，丞相十二人，以明经出身只有一人。汉昭帝至汉哀帝时期，十九任丞相中以明经出身者十位，另外几位也有从经师受儒学的经历。这一变化反映了汉代

A．官员素养提高	B．丞相权势扩大
C．儒学地位上升	D．察举制被废除

8 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

9 . 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化

10 . 西汉初年，“吏多军功”，汉武帝为“养天下之士”，在长安设立太学，又令“天下郡国皆立学校官”。到东汉初年，“四海之内，学校如林，庠序盈门”。这一变化反映了

A．官学教育制度完备

B．统治基础不断扩大

C．儒学恢复正统地位

D．贵族政治日益削弱