1 . 汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，但根据《汉书》记载,张汤、桑弘羊等法家人物也受到重用。这体现了汉朝

A．思想统一不足以巩固政权	B．儒家思想在实践中名存实亡
C．兼采百家之长的治国理念	D．治国思想中儒法兼用的特征

2 . 从汉武帝时起，春秋决狱成为中国古代一种重要的断案形式。在案件审判中，碰到有关伦常而无明确法律规定，或有法律规定却与伦常有悖时，根据儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为断案的根据。这一历史现象有利于

A．强化儒学独尊地位	B．彰显法律的公正性
C．推动商品经济发展	D．完善儒学理论体系

3 . 【儒家思想的演变】

材料一   汉朝建立后，先秦儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》皆有儒生弟子传承。汉武帝时期，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。政府设立五经博士，博士虽不参加实际政务，但常得预闻政务会议，因此对政治发生重大影响。此外，为博士设立弟子员。自此渐有文学入仕之正途。

——据《汉书·儒林传》钱穆《国史大纲》

材料二   魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，儒学的权威性被严重削弱。隋文帝从巩固中央集权出发，推行以儒学为本、三教并用的政策，“超擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校”。“中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已”。儒学思想的主导地位得以复苏。

——据《隋书.儒林传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学成为正统思想的主要途径。
（2）根据材料并结合所学知识，指出汉与隋确立儒学正统地位的历史背景之异同。

4 . 有学者指出,两汉时期,中国古代社会开始进入了一个新的社会建构的阶段,即“儒学社会”的阶段。这样说主要是因为

A．董仲舒提出了“独尊儒术”	B．孔子创立儒家学派
C．两汉统一多民族国家建立	D．儒学成为正统思想

5 . 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是(     )

A．认为民性本善，君权天授	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗	D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

6 . 汉高祖二年下令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善者，置为三老。”汉惠帝四年下诏：“举民孝弟力田者，复其身（免除赋役）”。这说明，汉初统治者

A．实行独尊儒术	B．注重基层教化
C．确立察举选官	D．推行重农抑商

7 . 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A．权臣豪强对中央集权的畏惧	B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想的进一步强化	D．儒家“经世致用”思想的恢复

8 . 文明具有多样性，不同文明的对话和交融是人类进步的动力之一。阅读材料，回答问题。

材料一   为改变西汉前期的主流价值观，树立忠孝风尚，汉武帝把以前的举孝廉制度化。《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，汉武帝也推广文翁的做法，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。

——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》

材料二   在西方学者看来，文艺复兴时存在着这样的价值取向：“富裕的商人和银行家从中世纪时代对灵魂全神贯注的得救，转向渴望用他们获取的金钱去谋取城市积极的生活和享受现世的快乐，……因为在他们看来，接受生活的挑战比天国的许诺更激动人心。”当时诸如布鲁日、阿尔伯蒂和马基雅维里等人文主义者，都相继从不同角度论证和阐述财富不仅仅能给人以生活的幸福，更重要的是确立社会的尊严地位。同时，人文主义者强调：人生的目的是现世的享受而不是死后的永生。

——摘编自梁民愫、吴佳娜等《近代西欧转型时期的人文主义价值观》

材料三   1894年甲午中日战争以后，面临着迫在眉睫的民族危亡，价值观念的变革呈现出一个高峰。知识精英看待“天人之辩”时，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他们面前的是一幅机械论的宇宙图式，“质力相推”的世界，在自身固有的“动力”作用下的不同展开。这意味着“力量”上升为宇宙的本质。梁启超说道：“若何而自勉为优者适者，以求免予劣败淘汰之数，此则纯在力之范围，于命丝毫无与者也。……故明夫天演之公理者，必不肯弃自力不用而惟命是从也”

——摘自高瑞泉《近代价值观变革与晚清知识分子》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括指出汉武帝宣扬的主流价值观及其主要途径，并结合所学知识，分析其主要作用。
（2）根据材料二，概括指出文艺复兴时期人文主义价值观的主要内容。结合所学知识，简要说明人文主义价值观与同一时期西欧社会经济发展的关系。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出甲午战后知识分子价值观变革的主要原因。

9 . “今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是

A．西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比	B．西汉统治者的“重农抑商”政策
C．土地私有制盛行导致的兼并恶果	D．当时主流文化及选官制度的影响

10 . 论及汉武帝崇儒的目的，吕思勉先生说：“世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也……后世儒家之尊君抑臣，岂汉武所能逆睹哉？……崇儒乃当时自然之趋势。”吕思勉意在说明

A．儒学吸收了道家顺其自然的思想	B．儒学适应了当时历史发展的需要
C．汉武帝具有超越时代的政治眼光	D．汉武帝加强君主专制的政治需要