1 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．摆脱了传统“家国一体”观念束缚	B．促成了古代民本思想的产生
C．适应了汉朝“大一统”的政治需求	D．意在削弱宗法伦理思想的影响

2 . 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升。这一变化说明了

A．具体历史背景影响人才选拔的标准	B．统治者加强专制主义中央集权的需求
C．选拔官吏更加注重官吏的个人品行	D．儒家思想对制度建设的影响日益深入

4 . 西周宗法制下唯大宗才能传宗继统，宗子与庶子有质的区别；后世王朝宣扬“君权神授”，皇帝自称天子，承天继统；三国演义中强调刘备是汉宗室之后，蜀汉是正统。从制度发展的角度来看，这些现象的本质都

A．体现宗法制的深远影响	B．为传宗继统披上神秘色彩
C．强调政治统治的合法性	D．根植于封建社会经济基础

5 . 钱穆在《国史大纲》中说:“综观国史,政体演进,约得三级……由宗室、外威、军人所组成之政府,渐变而为士人政府,二也。此自西汉中叶以下,迄于东汉完成之。”钱穆所说的“渐变为士人政府”

A．促使武将退出封建政府	B．导致外威专权现象日渐严重
C．得益于主流思想的转变	D．形成士人决定国家政治局面

6 . 汉宣帝曾教训自己的太子说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所受，何足委任！”由此可以推知当时

A．宣帝注重礼法并用，德刑兼备治国理念	B．黄老之学仍然占据统治地位
C．宣帝背离武帝时期独尊儒术的初衷	D．儒学不能顺应宣帝时期政治需求

7 . 儒家经典著作《孝经》（西汉海昏侯墓出土的竹简之一）前六章的内容是：开宗明义章第一天子章第二、诸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六。这说明《孝经》

A．将孝道与忠君联系起来	B．有利于维护社会伦理和秩序
C．重塑了周礼的等级序列	D．强化了专制主义中央集权制

8 . 下表是三位史学家对汉武帝的评价，根据内容可知（　　）

班固	卓然罢黜百家，表彰《六经》，兴太学，修郊祀，改正朔……知武帝之雄才大略，不改文、景之俭恭以济斯民。
司马贞	疲耗中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。
司马光	然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守……以其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！

A．三位史学家的评价可以相互印证	B．对汉武帝的评价都有悖历史事实
C．史家视角影响对历史人物的评价	D．汉武帝的统治政策饱受后人批评

9 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变