1 . 东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明

A．儒、道、佛出现合流的趋势

B．佛、道挑战了儒学正统地位

C．儒、道、佛的终极目标一致

D．东晋最终实现了三教合归儒

2 . 东晋庐山贾姓士人“博通六经，尤善《庄子》《老子》”，后成为虔诚的佛教高僧慧远。出现这一现象的社会背景是

A．士族制度逐渐衰落	B．社会舆论环境较为严酷
C．三教融合趋势加强	D．佛教思想成为社会主流

4 . 在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文（讲唱的话本）有目连变文（讲述佛教弟子目连救母出地狱）伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文（叙说唐朝时事）这些变文语言通俗，故事曲折，和尚在讲唱时、说唱并用。这反映了唐代

A．佛教思想开始本土化	B．实现了对边疆有效治理
C．儒释思想融合的趋势	D．传统社会结构发生异变

5 . 三国两晋南北朝时期，一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期

A．儒家经典丧失其影响力	B．思想领域出现融合趋势
C．道家学说取得主流地位	D．三教并立局面已被打破

6 . 北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明

A．儒道开始出现融合趋势

B．儒学正统地位受到佛道的挑战

C．道教主动适应社会变革需要

D．“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨

7 . “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势	B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面	D．绘画风格以写实为主

8 . 唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明

A．三教合流趋势开始出现

B．政治需求影响文化政策

C．儒学主流地位空前强化

D．儒学危机推动儒学复兴

9 . 南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《般若经》《法华经》”。这说明了

A．南朝人热衷研究中外文化典籍	B．儒、释、道三教出现调合趋势
C．儒家思想的主流地位受到冲击	D．南北朝时期出现崇佛抑儒现象

10 . 唐太宗因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”,有夷狄之风,无父子、君臣、夫妇之道,埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子,并导致了五代之乱这种变化反映

A．士人反思藩镇割据的根源	B．儒学价值标准发生转变
C．理学家力求强化纲常伦理	D．民族融合冲击传统观念