1 . 唐代以后，佛教开始大力宣扬孝道，还专门编写了讲孝的教义，如《父母重经》宣扬应报父母养育之恩；宋代著名禅僧契嵩作《孝经》十二章，宣扬戒就是孝，持戒就是为父母修福。这反映了

A．佛教与儒家争夺在中国的正统地位	B．佛教在中国的本土化倾向
C．古代文化呈现出了多元发展的趋势	D．儒学不能满足现实的需要

2 . 宋代士人在回归儒家经典时弃汉唐主流而“自寻义理”，形成“一人一义，十人十义”局面。苏轼公然说“武王非圣人”，王安石推崇孟子而非难荀子，司马光则反之。这表明宋代士人

A．融合佛道思想于儒学	B．具有独立和创新精神
C．囿于政治派别之私见	D．致力于探求万物本原

3 . 《全唐诗》中存有僧诗及与僧人交往的诗歌大约2700首，其中僧诗约2500首，游旅寺院的文人约200人，如唐代文人韩愈不喜佛教，甚至对其恶言相向，但韩愈也曾与多位僧人交游，主要是出于对僧人文采和人格的钦慕。这反映出唐代

A．思想融合具有普世性	B．文学体裁呈现多元化趋势
C．佛教影响力得到扩大	D．文人对佛教思想较为推崇

5 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

6 . 唐代韩愈对孟子特别推崇，在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊，排斥在主线之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求。韩愈此举

A．影响了宋代儒学的发展	B．挽救了儒学的危机
C．反映了唐朝文化的多元	D．确立了孟子的亚圣地位