1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   先进文化在不断变动中总是与时代相适应，不吸收其它文化中有益的东西，融汇各种思想而得以丰富自身的理论和内容，从而呈现创造性的转化与创新性的发展。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使文化有更新的机会。

——摘编自王京生《红旗文稿》

阅读材料并结合所学知识，提炼材料中的观点并展开论述。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）

2 . 有学者认为，虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规、统一信仰的宗教相匹敌。这说明，当时

A．皇权借助儒学得到进一步扩张	B．儒释道三家同质化
C．儒家传统的伦理道德受到挑战	D．中外之间交流频繁

3 . 北宋在科场考试中，命题并不以儒者为限，多杂出老庄之书，且在思想、学术、文学及艺术上对各个流派都采取兼容并包的态度。这反映出北宋

A．正统儒学受到挑战	B．道家思想成为主流
C．理学在内容上发展	D．学术氛围较为宽松

4 . 唐朝中期的啖助、赵匡、陆淳等人一反以往研究《春秋》仅注重“三传”的训诂注疏方法，对“三传”的解读提出质疑，提倡自主做出判断。这种《春秋》新研究的兴起

A．体现了对儒家正统地位的反思	B．推动了唐朝政治制度的变革
C．有利于催生儒学疑经变古之风	D．妨碍了唐朝中央集权的强化

5 . 魏晋时期，蔡邕在《琴论》中提出“通理制性，恬淡清逸”的审美思想和“修身理性，反其天真”的功能观念。这些理念的提出

A．表明古代音乐理论已经成熟	B．说明儒家思想统治地位已动摇
C．体现了理学思想影响的扩大	D．反映出儒、道艺术思想的交融

6 . 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒学接受并发扬。当代学者认为韩愈开创了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代儒学对儒学有所发展的是

A．吸收佛、道的思想主张	B．否定“天人感应”“君权神授”等思想主张
C．否定汉代以来的儒学	D．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

7 . 玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等问题的讨论，也认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A．取代儒学成为主流思想

B．克服了传统儒学的局限

C．开创了三教合一的局面

D．糅合了儒家和道家思想

8 . 中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。“新春秋经学”的创立

A．否定了先秦传统经学

B．起源于唐代三教合流

C．冲击了汉代儒学独尊

D．有助于宋明理学形成

9 . 魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出

A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说	B．儒家思想成为社会的主流思想
C．儒释道三种文化逐渐实现融合	D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞

10 . 有学者认为，魏晋嵇康的“越名教而任自然”从根本上反映了他全部哲学思想的内涵，不仅有出于现实关怀而对现实不公所做的批判，更充满了对于真实自然、自由人生、最终归于对“任自然”的理想境界。对此理解正确的是

A．嵇康完全抛弃了儒家的教条

B．这是他面对现实矛盾而做出的选择

C．充分体现了三教合一的趋势

D．表明道家已经成为社会的主流思想