材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新,唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传嵩。”他的这一主张被宋代偶者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一、二指出,汉代儒学受到批判的原因,并结合所学知识分别回答孔孟的主要思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出宋代理学是如何对传统儒学加以发展的,以及儒学由“粗糙”转为“精微”的原因。
材料一 儒学之所以成为中国传统思想主干,还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质,这使它能不断地吸取融化各家,在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境,中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西,就在这种会遢解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”.
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 黄宗羲提出“天下为主,君为客”的进步思想,他说:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。史论认为,黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治,社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔,而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
(1)材料一认为儒学的突出特点是什么?请以荀子的思想和宋明理学为例加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些体现了“新见”。
A.儒家传统伦理道德受到挑战 | B.战乱时代人们渴求精神安慰 |
C.道家针对生老病死作出解释 | D.佛教确立了正统思想的地位 |
A.佛教流行 | B.儒学得到发展 |
C.玄学盛行 | D.士人生活奢靡 |
A.追求经世致用的价值目标 | B.从文学角度批判传统儒学 |
C.迎合底层民众的审美情趣 | D.注重文学作品的思想内容 |
A.荀子在继承孔孟的基础上礼法兼用 |
B.董仲舒吸收道、法、阴阳家形成新儒学 |
C.宋明理学吸收佛、道思想形成新体系 |
D.明清之际批判君主专制的新思想 |
材料一 董仲舒对策贤良,请表章(彰)六经,罢黜百家,凡非在六艺之科者绝勿进,自兹以往,儒学之尊,迪绝百流,遂乃兴学校,置博士。……二千年来国教之局,乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,……理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学,指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二指出理学家对儒学的继承与创新。并结合所学,概括形成新哲学体系的原因。
A.a处:秦朝结束了分裂,实现了思想统一 |
B.b处:西汉吸收道家和佛家等思想,改造儒学,确立独尊地位 |
C.c处:隋唐时期儒学正统地位受到挑战 |
D.d处:南宋思想批判的推动 |
A.世俗观念的挑战 | B.佛道思想的挑战 | C.魏晋玄学的挑战 | D.程朱理学的挑战 |
A.重文轻武的动机 | B.儒学复兴的条件 |
C.中央集权的弊端 | D.理学产生的根源 |