2 . 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对其文字进行解释，称为“注”。“注”到唐代又难以理解了，于是出现了学者对“注”的解释，称为“疏”。他们热衷于细枝末节的繁琐笺注，但与社会生活严重脱节，从而使儒学陷入危机之中。这说明儒学（     ）

A．正统地位开始出现动摇	B．受到佛道思想的挑战
C．自我革新的内在诉求	D．与时代发展潮流相违背

5 . 敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教

A．改变了基本教义	B．出现了人文关怀
C．促进了民族交融	D．迎合了本土文化

6 . 唐代朝廷经常举行儒释道三教讲论，由皇帝担任主持人，参与辩论的是三教中最有声望和学问的"通人"。参与各方为了攻击对方、树立本教威望，莫不广引对方经典以资辩驳，许多人因此开始兼明三教。这

A．反映了唐开放包容的文化风气	B．巩固了唐代儒学的统治地位
C．导致了社会主流价值观的混乱	D．说明统治集团统治思想动摇

7 . 魏晋南北朝时期，儒学从“天下儒学”转变为“家族儒学”；哲学上从独尊儒家价值走向了儒释道多元文化并存。导致这一变化的主要原因是

A．三教合一潮流弥漫	B．佛教广泛传播
C．政治分裂战乱不休	D．士人群体兴起

8 . 下表为《新唐书》中孔子称号的变化情况统计表（部分）。该表反映了唐朝

时间	皇帝	称号
贞观二年（628年）	唐太宗	先圣
贞观十一年（637年）	唐太宗	宜父
乾封元年（666年）	唐高宗	太师
天授元年（690年）	武则天	隆道公
开元二十七年（739年）	唐玄宗	文宣王

A．佛道思想兴盛	B．君主专制强化
C．儒学地位稳固	D．中外交流频繁

9 . 儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

材料三   唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
（2）依据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。
（3）依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。

10 . 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（     ）

A．儒学统治地位动摇	B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学	D．阳明心学影响深远